【谢西川昙域大师玉箸篆书】作者:齐己 朝代:唐代
[谢西川昙域大师玉箸篆书]谢西川昙域大师玉箸篆书原文
玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。
[谢西川昙域大师玉箸篆书]诗词问答
问:谢西川昙域大师玉箸篆书的作者是谁?答:齐己
问:谢西川昙域大师玉箸篆书写于哪个朝代?答:唐代
问:齐己的名句有哪些?答:齐己
全唐诗:卷846-70
[谢西川昙域大师玉箸篆书]参考注释
[谢西川昙域大师玉箸篆书]玉箸
见“ 玉筯 ”。
[谢西川昙域大师玉箸篆书]真文
佛道所指经文、符箓等。 唐 高宗 《述圣记》:“以 中华 之无质,寻 印度 之真文。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之九:“真文几时降,知在 永和 年。”
[谢西川昙域大师玉箸篆书]不兴
(1)
不流行;不时兴
(2)
不许
不兴这样做
(3)
不能(用于反问)
你不兴说得详细些吗?
[谢西川昙域大师玉箸篆书]李斯
李斯(?-前208) : 秦代政治家。楚国上蔡(今河南上蔡西南)人。曾跟随荀子求学。后为秦王嬴政的谋士,曾建议对六国采取各个击破的政策。秦统一六国后担任丞相,主张加强专制主义中央集权的统治,并以“小篆”作为全国规范的文字;建议秦始皇焚《诗》、《书》,禁私学。始皇死后,他与赵高合谋伪造遗诏,迫令始皇长子扶苏 * ,立少子胡亥为帝。后被赵高谋杀。
[谢西川昙域大师玉箸篆书]阳冰
结于水面之冰。《晏子春秋·杂上十七》:“ * 厥,阳冰厚五寸。” 王念孙 《读书杂志·晏子春秋二》:“阴冰者,不见日之冰也;阳冰者,见日之冰也。言不见日之冰皆凝,见日之冰则但厚五寸也。” 吴则虞 集释引 黄以周 曰:“按 王 读是也,而义又未尽。阴冰者,阴寒之冰,冻于地下者也;阳冰者,阳烜之冰,结於水上者也。” 晋 木华 《海赋》:“阳冰不冶,阴火潜然。” 唐 林滋 《阳冰赋》:“考庶物於朱垠,得阳冰於碧海。”
[谢西川昙域大师玉箸篆书]千载
千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》:“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞,千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗:“自从 公旦 死,千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》:“惟我 纯皇 孝挚性成,力阻浮议,使千载之陋,更於一旦。”
[谢西川昙域大师玉箸篆书]无来
(1).不知所自来。《鹖冠子· * 》:“夫德知事之所成,成之所得,而后曰我能成之。成无为,得无来。”
(2).犹言无一来者。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》:“渟心独得,标想千仞。虚以应物,无来不顺。”
(3).没有到来。 宋 苏轼 《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》:“昔年本不住,今者亦无来。此语竟非是,且食白杨梅。”
[谢西川昙域大师玉箸篆书]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
唐代,齐己