【和陶诗·其七·命子】作者：李贤 朝代：明代
[和陶诗·其七·命子]和陶诗·其七·命子原文
瞻望前烈，予何能及。
艰辛备尝，未有成立。
矫性之偏，佩弦自急。
将类卞和，抱玉以泣。
[和陶诗·其七·命子]诗词问答
问：和陶诗·其七·命子的作者是谁？答：李贤
问：和陶诗·其七·命子写于哪个朝代？答：明代
问：和陶诗·其七·命子是什么体裁？答：四言诗
问：李贤的名句有哪些？答：李贤
[和陶诗·其七·命子]注释
1. 四言诗 押缉韵
[和陶诗·其七·命子]参考注释
[和陶诗·其七·命子]瞻望
(1) 往远处或高处看
瞻望将来
(2) 敬仰并寄以希望
朝野瞻望
[和陶诗·其七·命子]前烈
(1) 前人的功业
公刘克笃前烈。——《书·武臣》
(2) 前贤
易名之典,请遵前烈。——任昉《齐竟陵文宣王行状》
[和陶诗·其七·命子]艰辛
艰难辛苦
艰辛的年月
[和陶诗·其七·命子]备尝
受尽；尝尽。《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣。” 唐 韩愈 《顺宗实录》一：“上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“因此堕落，今生罚为贫儒，教你备尝鬼趣。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二九：“ 中国 的家庭制度与妇女地位，使做母亲的非备尝困苦不可。”
[和陶诗·其七·命子]未有
没有
未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》
未有以应。
吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》
城门未有烧脱。——《广东军务记》
[和陶诗·其七·命子]成立
(1) 开始建立
成立了共和国
(2) 创立,建立,设立
成立了一个宗教团体
(3) 站得住脚或驳不倒
这个论点不能成立
[和陶诗·其七·命子]矫性
(1).违反天性。《文选·王康琚＜反招隐＞诗》：“推分得天和，矫性失至理。” 李周翰 注：“随时而行曰推分，去人自若曰矫性。”
(2).改正习性。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 文帝 与书诫之曰……‘ 西门 、 安于 ，矫性齐美； 关羽 、 张飞 ，任偏同弊。’”
[和陶诗·其七·命子]佩弦
佩带弓弦。弓弦常紧绷，故性缓者佩以自警。《韩非子·观行》：“ 董安于 之性缓，故佩弦以自急。” 唐 白居易 《何士乂可河南县令制》：“然能佩弦以自尊，带星以自勤。”
[和陶诗·其七·命子]将类
将种。《史记·田叔列传》：“ 赵禹 曰：‘吾闻之，将门之下必有将类。’”
[和陶诗·其七·命子]卞和
春秋 楚 人。相传他得玉璞，先后献给 楚厉王 和 楚武王 ，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。 楚文王 即位，他抱璞哭于 荆山 下， 文王 使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔 卞和 献宝， 楚王 刖之。” 唐 李白 《鞠歌行》：“玉不自言如桃李，鱼目笑之 卞和 耻。”参阅《韩非子·和氏》、 汉 刘向 《新序·杂事五》。
[和陶诗·其七·命子]抱玉
(1).见“ 抱璞 ”。
(2).谓怀抱德才，深藏不露。语本《老子》：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。” 三国 魏 嵇康 《古意》诗：“安得反初服，抱玉宝六奇。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》总论：“抱玉者联肩，握珠者踵武。”
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