【某又述】作者：释道真 朝代：宋代
[某又述]某又述原文
能持净意作□家，解驾牛羊白鹿车。
嫌阑砌前栽树少，怕空不种后园花。
菩提上□因修得，佛果无生证有涯。
此处涅盘观境□，自然捷路到龙花。
[某又述]诗词问答
问：某又述的作者是谁？答：释道真
问：某又述写于哪个朝代？答：宋代
问：释道真的名句有哪些？答：释道真
[某又述]参考注释
[某又述]净意
(1) 〈方〉
(2) 故意
别净意找茬儿
(3) 特地
这是我净意干的
[某又述]解驾
(1).停车驻马。《后汉书·郭躬传》：“ 汝南 有 陈伯敬 者，行必矩步，坐必端膝，呵叱狗马，终不言死，目有所见，不食其肉，行路闻凶，便解驾留止。”《南史·刘湛传》：“﹝ 湛 ﹞善论政道，并諳前代故事，听者忘疲。每入 云龙门 ，御者便解驾，左右及羽仪随意分散，不夕不出，以此为常。”参见“ 解鞅 ”。
(2).去世的婉词。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“ 太元 元年，解驾违世。”
[某又述]白鹿车
传说仙人乘坐的用白鹿挽的车子。 明 何景明 《题张给事＜安期图＞为乃翁寿》诗：“黄髮仙翁白鹿车， 安期 亲见枣如瓜。”
[某又述]后园
屋后庭园。 汉 司马相如 《子虚赋》：“时从出游，游於后园。” 宋 苏舜钦 《游洛中内》诗：“别殿秋高风淅沥，后园春老树婆娑。” 叶圣陶 《穷愁》：“其黠者则反身而走，入于后园，园墙圮，通于隘巷。”
[某又述]菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
[某又述]佛果
(1).佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为“佛果”。 隋炀帝 《设斋愿疏》：“下度众生，上求佛果。” 明 李贽 《为黄安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登莲臺而证真乘，成佛果。”
(2).借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“ 吴长文 不喜释氏，父卒，不召僧营佛果。”
[某又述]无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
[某又述]有涯
有边际，有限。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“赞曰：生也有涯，无涯惟智。” 前蜀 韦庄 《关山》诗：“危时祗合身无著，白日那堪事有涯。” 周实 《中秋偕棠隐对月》诗：“我生原有涯，竟住穷愁窟。”
[某又述]涅盘
亦作“湼槃”。 1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 晋 僧肇 《涅槃无名论》：“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。”《魏书·释老志》：“湼槃译云灭度，或言常乐我浄，明无迁谢及诸苦累也。” 宋 王安石 《请秀长老疏》：“虽开方便之多门，同趣涅槃之一路。” 清 龚自珍 《发大心文》：“佛湼槃时，受我最后法供。”
(2).作为死亡的美称。 徐迟 《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。”
[某又述]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[某又述]龙花
见“ 龙华 ”。
宋代,释道真