【郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神】作者:许孟容 朝代:唐代
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]原文
觞牢具品,管磬有节。
祝道夤恭,神仪昭晰。
桐圭早贵,象辂追设。
声达乐成,降歆丰洁。
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]诗词问答
问:《郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神》的作者是谁?答:许孟容
问:该诗写于哪个朝代?答:唐代
问:该诗是什么体裁?答:乐府
问:许孟容的名句有哪些?答:许孟容
全唐诗:卷15_29
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]参考注释
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]牢具
(1).古代遣奠时所用的经包裹的牲牢之体。《礼记·杂记上》:“遣车视牢具。” 孔颖达 疏:“牢具,遣奠所包牲牢之体,贵贱各有数也。一个为一具,取一车载之也,故云视牢具。”《史记·封禅书》:“杀一貍牛以为俎豆牢具。”
(2).监狱用具。《三国志·魏志·司马岐传》:“﹝ 司马岐 ﹞迁 陈留 相。 梁郡 有繫囚,多所连及,数岁不决。詔书徙狱于 岐 属县,县请豫治牢具。”
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]有节
有节度;有节制。《礼记·檀弓上》:“夫礼,为可传也,为可继也。故哭踊有节。” 唐 李德裕 《欹器赋》:“表人道之隆替,明百事之有节。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗:“主帅慎进退,出师贵有节。” 张书绅 《正气歌》三:“在 南昌 起义失败的教训里,在 皖南 事变有利有节的斗争中……哪一个革命者不应看到,这一切一切都是由千千万万革命先烈用血和生命写成。”
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]神仪
(1).指遣像;神像。 南朝 齐 王俭 《高帝哀策文》:“感容臺之罢御,哀恭馆之不临,仰神仪而邈絶,视区物而增阴。”
(2).神情仪表。 南朝 陈 徐陵 《陈文皇帝哀册文》:“听 茂陵 之鐘鼓,抱 乔阳 之劒舄;虽髣髴於神仪,终 * 以号擗。”《南史·隐逸传下·陶弘景》:“及长,身长七尺七寸,神仪明秀,朗目疎眉。”《北史·杨愔传》:“ 愔 辞气温辩,神仪秀发,百僚观听,莫不悚动。”
(3).泛指状貌。 金 赵秉文 《谒北岳》诗:“四大神仪一,羣山 太茂 尊。”
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]昭晰
(1).清楚;明白。 汉 应劭 《风俗通·过誉·汝南戴幼起》:“既推独车,復表其上,为其饰伪,良亦昭晰。” 唐 陈昌言 《白日丽江皋》诗:“清明开晓镜,昭晰辨秋毫。” 清 梁章鉅 《归田琐记·高雨农序》:“而有实者,亦既昭晰无疑,优游有餘矣。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇:“ 萧绎 所詮,尤为昭晰。”
(2).光亮,光耀。 三国 魏 曹丕 《济川赋》:“美玉昭晰以曜暉,明珠灼灼而流光。” 唐 骆宾王 《上齐州张司马启》:“固以纷纶国牒,昭晰家声。” 宋 司马光 《祭齐国献穆大长公主文》:“去白日之昭晰,归下泉之窈冥。” 明 何景明 《待曙楼赋》:“忻万象之昭晰,张羣方之幽黝。”
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]桐圭
见“ 桐珪 ”。
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]象辂
亦作“ 象路 ”。以象牙为饰的车子,为帝王所乘。《周礼·春官·巾车》:“象路、朱樊缨,七就,建大赤以朝,异姓以封。” 郑玄 注:“象路,以象饰诸末。”《释名·释车》:“天子所乘曰玉輅,以玉饰车也。輅亦车也。谓之輅者,言行於道路也。象輅、金輅、木輅,各随所以为饰名之也。”《隋书·礼仪志四》:“讲之旦,皇帝服通天冠、玄纱袍,乘象輅,至学,坐庙堂上。” 宋 孟元老 《东京梦华录·车驾宿大庆殿》:“仪仗车輅谓信幡、龙旗、相风鸟、指南车、木輅、象輅、革輅、金輅、玉輅之类,自有《三礼图》可见,更不缕缕。”
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]乐成
(1).犹成功。《商君书·更法》:“民不可与虑始,而可与乐成。”《汉书·匡衡传》:“臣窃恨国家释乐成之业,而虚为此纷纷也。” 颜师古 注:“乐成,谓已成之业,人情所乐也。” 宋 王安石 《上杜学士言开河书》:“夫小人可与乐成,难与虑始。” 孙中山 《建国方略·知行总论》:“其一先知先觉者,为创造发明;其二后知后觉者,为倣傚推行;其三不知不觉者,为竭力乐成。”
(2).乐于成全。参见“ 乐成人美 ”。
[郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神]丰洁
亦作“ 丰絜 ”。1.谓俎豆饮食丰盛洁净。《左传·僖公五年》:“公曰:‘吾享祀丰絜,神必据我。’”《汉书·淮南厉王刘长传》:“养牺牲,丰洁粢盛,奉祭祀,以无忘先帝之功德。” 唐 李翱 《唐故右仆射杨公墓志》序:“吏息奸欺,官收羡钱,公食丰絜,廨宇以修。”《宋史·乐志七》:“豆登丰洁,荐德馨香。” 元 袁桷 《翰林学士赵公行状》:“岁时奠荐,虽甚匱嗇,犹丰絜尽力如旧礼。” 清 曾国藩 《彭母曾孺人墓志铭》:“葢余所见贤母,无如王姑勤者,早岁物产殷饶,内奉菲薄,外图丰洁,比年以来,稍稍歉絀矣。”
(2).谓使丰盛洁净。 唐 裴铏 《传奇·崔炜》:“后将及中元日,遂丰洁香饌甘醴,留 蒲涧寺 僧室。”
唐代,许孟容