【李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四】作者：释德洪 朝代：宋代
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]原文
分身可集呈真伪，宝塔能言透死生。
佛眼尚难窥向背，谩烦机巧并头争。
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]诗词问答
问：《李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]注释
1. 七言绝句 押庚韵
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]参考注释
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]分身
抽出工夫去照顾别的事情
无法分身
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]真伪
真假。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“公府不能昭察真伪。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“但称宫市，即敛手付与，真伪不復可辨。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之四十：“鉴古定谁作，真伪不容諦。” 秦牧 《长街灯语·人和稗草的战争》：“有经验的老农，在稻苗和稗苗都很幼小的时候，就可以锐利地辨别良莠，认清真伪了。”
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]宝塔
佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因装饰有佛教七宝,故称宝塔。现泛指一种类似多层塔楼的远东建筑,常具有华丽的装饰,典型地在分层处挑出翘曲的屋檐,屋角有向上的翘角
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]能言
(1).长于辩论；有独到的见解。《鬼谷子·中经》：“能言者儔善博惠。”《世说新语·文学》“ 晏 闻 弼 名” 刘孝标 注引《王弼别传》：“ 弼 字 辅嗣 ， 山阳 高平 人，少而察惠，十餘岁便好 庄 老 ，通辩能言，为 傅嘏 所知。” 宋 叶适 《制科》：“用科举之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以来，能言之士有是论矣。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“故 曹 刘 阮 陆 ，下及 李 杜 ，异曲同工，各擅其时，并称能言，何也？”
(2).议论而有见解者。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 尧 ，而 尧 政不必皆得也；举世莫不贬 桀 ，而 桀 事不必尽失也。” 北魏 《高湛墓志》：“皇上动哀，能言洒泪。”
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]死生
(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。”
(2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”
(3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。”
(4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。”
(5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。”
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]佛眼
(1).佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。《无量寿经》卷下：“佛眼具足，觉了法性。” 宋 苏轼 《赠杜介》诗：“何人识此志，佛眼自照瞭。” 宋 苏辙 《书金刚经后》之二：“经言 如来 有五眼……以慧眼转物，以法眼遍物，佛眼也。”
(2).喻指以慈悲为怀、宽以待人者之眼。
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]向背
赞成和反对;同意和反对
这件事的成败取决于人心向背
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]机巧
机智巧妙
衡善机巧。——《后汉书·张衡传》
[李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四]并头
头挨着头。比喻男女好合。 前蜀 牛峤 《菩萨蛮》词之二：“赢得一场愁，鸳衾谁并头？”
宋代,释德洪
