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【玉屏谣】_乾隆 | 清代

【玉屏谣】作者:乾隆 朝代:清代

[玉屏谣]玉屏谣原文

玉屏一峰羾天府,较以周尺凡得五。

产自玛尔岱之山,一脉昆崙走岖峿。

虽非羊脂实葱白,别岭辟尔绿色取。

和阗河产视此精,然率石子艰致巨。

精则入微巨或粗,器也而理因之睹。

直方琢作丹台图,树拟清防向扉户。

正道莫蔽蔽邪曲,用勒铭言儆当宁。

[玉屏谣]诗词问答

问:玉屏谣的作者是谁?答:乾隆
问:玉屏谣写于哪个朝代?答:清代
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆

[玉屏谣]注释

1. 押词韵第四部 出处:御制诗四集卷二十六

2. 山在叶尔羌西南

[玉屏谣]参考注释

[玉屏谣]玉屏

(1).玉饰的屏风。 汉 邹阳 《酒赋》:“君王凭玉几,倚玉屏,举手一劳,四座之士,皆若餔粱焉。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一:“﹝ 姚 母﹞住花园中,极珠帘玉屏之丽。”

(2).指 杭州 的 玉屏山 。 宋 吴文英 《柳梢青》词:“ 玉屏 风冷愁人,醉烂熳梅花翠云。” 宋 翁元龙 《风流子·闻桂花怀西湖》词:“天阔 玉屏 空,轻阴弄,淡墨画秋容。”

[玉屏谣]天府

天然的府库,比喻物产富饶

天府之土。——《三国志·诸葛亮传》

[玉屏谣]周尺

周 代的尺度。《礼记·王制》:“古者,以 周 尺八尺为步;今以 周 尺六尺四寸为步。” 鲁迅 《故事新编·采薇》:“﹝ 伯夷 叔齐 ﹞跄跄踉踉的颠了 周 尺一丈路远近。”

周 代的乐谱。泛指 周 乐。 宋 苏轼 《延和殿奏新乐赋》:“ 赵鐸 固中於宫商, 周 尺仍分於清浊。”

[玉屏谣]一脉

亦作“一脉”。1.河流或山脉的一支。 宋 惠洪 《同超然无尘饭柏林寺分题得栢字》:“勿轻一脉微,去涨万顷泽。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八:“ 太行 一脉走蝹蜿,莽莽畿西虎气蹲。” 许地山 《换巢鸾凤》:“ 和鸾 所住的屋子靠近山边,屋后一脉流水,四围都是竹林。”

(2).犹言一线,一缕。多用于连贯相承的事物。 元 张养浩 《秋日梨花》诗:“只知秋色千林老,争信阳和一脉存。” 明 李贽 《与焦弱侯书》:“不知 孔子 教泽之远,自然遍及三千七千,乃至万万世之同守斯文一脉者。” 清 万玉卿 《潇湘怨·撰诔》:“到今日呵,知他一脉情肠,两下各千迴百折。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到一》:“去年 北京 戒严时亦尝恢复杀头,虽延国粹于一脉乎,而亦不可谓非天下奇事之三也。”

(3).亲族、师弟、诗文等前后相承的一系。《二刻拍案惊奇》卷三:“﹝ 娃娘 ﹞亦且认是自家中表兄妹一脉,甜言软语,更不羞涩。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》:“南门六家, 竹横港 十八家, 下佃 一家,派虽远,亦是一脉。” 清 阮元 《书梁昭明太子文选序后》:“是《四书》排偶之文,真乃上接 唐 、 宋 四六为一脉,为文之正统也。”

(4).中医指一种脉象。《素问·阴阳别论》“凡阳有五,五五二十五阳” 唐 王冰 注:“五阳谓五臟之阳气也。五臟应时,各形一脉,一脉之内,包总五臟之阳,五五相乘,故二十五阳也。”

[玉屏谣]羊脂

羊油。《随园诗话》卷十引 清 万光泰 诗:“羊脂数合米一匊,病父在牀惟噉粥。”

[玉屏谣]葱白

(1).淡青色。《说文·马部》“驄,马青白襍毛也” 清 段玉裁 注:“白毛与青 * 閒则为浅青,俗所谓葱白色。”《儿女英雄传》第六回:“那马棚里卸着一辆糙席篷子大车;一头黄牛,一匹葱白叫驴,都在空槽边拴着。” 郭沫若 《我的童年》第一篇六:“她穿着一件洗白了的葱白竹布衫子。”

(2).葱的近根处。色白,故称。可食。亦可入药,用为通阳发表药。 北魏 贾思勰 《齐民要术·羹臛法》:“小蒜白、及葱白、豉汁等下之。令沸,便熟也。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·羹臛法》:“猪肉琢作臛,下葱白,--长二寸一虎口。”

[玉屏谣]绿色

(1)

(2) 一种比刚长的嫩草的颜色深些的颜色或呈艳绿,或在光谱中介于蓝与黄之间的那种颜色

(3) 在正常条件下一般正常的观察者由波长530毫微米的辐射能所引起的心理学上的四种元色感之一

(4) 六种心理学上客观的元色之一

[玉屏谣]石子

(1).小石头;小石块。 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨麯并酒》:“受两石以下瓮子,以石子二三升蔽瓮底。”《水浒传》第七十回:“ 张清 把左手虚提长枪,右手便向锦袋中摸出石子。”《红楼梦》第四一回:“ 刘老老 便踱过石去,顺着石子甬路走去。” 茅盾 《子夜》九:“我坐车子经过 东新桥 ,就碰着了两三百人的一队,洋瓶和石子是武器,跟巡捕打起来了。”

(2).璞中的玉。 宋 何薳 《春渚纪闻·丁晋公石子砚》:“石既登岸,转仄之间若有涵水声。砚工视之,贺曰:‘此必有寳石藏中,所谓石子者是也。相传天产至珍,滋荫此潭,以孕崖石,散为文字之祥,今日见之矣。’即丛手攻剖,果得一石於泓水中,大如鹅卵,色紫,玉也。”

[玉屏谣]入微

指达到非常精细微妙的程度

表情细腻入微

[玉屏谣]直方

公正端方。《韩诗外传》卷一:“廉洁直方,疾乱不治,恶邪不匡,虽居乡里,若坐涂炭。”《后汉书·杨震传论》:“ 延光 之閒, 震 为上相,抗直方以临权枉,先公道而后身名,可谓怀王臣之节,识所任之体矣。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》:“不畏彊御,气流墨中,无纵诡随,声动简外,乃称絶席之雄,直方之举耳。” 宋 范仲淹 《与孙明复书》:“足下直方而孤,非求荣之人。” 清 刘大櫆 《祭舅氏文》:“呜呼舅氏,以君之毅然直方长者,而天乃絶其嗣续。”

[玉屏谣]丹台

(1).道教指神仙的居处。《艺文类聚》卷七八引《真人周君传》:“子名在丹臺玉室之中,何忧不仙?” 唐 白居易 《酬赵秀才赠新登科诸先辈》诗:“君看名在丹臺者,尽是人间修道人。” 元 无名氏 《翫江亭》第一折:“贫道德传於世,天上天下,三界十方,登仙得道,名记丹臺,方得成道。”

(2).指 吕洞宾 炼丹台。在今 杭州 北高峰 南。 清 梁章鉅 《浪迹丛谈·西湖纪游诗》:“更矜腰脚健,直躡 丹臺 巔。”

(3).《史记·货殖列传》载, 秦 时,蜀寡妇 清 守先人丹砂矿穴,擅其利而显富, 秦始皇 许为贞妇而客遇之,为筑 女怀清台 。后以“丹台”为寡妇而富有资产的典故。 唐 陈子昂 《唐故袁州参军李府君妻清河张氏墓志铭》:“夫人狥 黔娄 之贞,闕丹臺之产。孀居永日,蓬首终年。”

(4).红色的楼台。 唐 沉佺期 《和元舍人万顷临池玩月戏为新体》诗:“春风摇碧树,秋雾卷丹臺。”

(5).指古代帝王为功臣绘制画象的台阁。 汉 有 云台 , 唐 有 凌烟阁 。《封神演义》第七九回:“青史标名真义士,丹臺像列是纯良。”

[玉屏谣]清防

犹清禁。指皇宫。《文选·颜延之<直东宫答郑尚书>诗》:“踟蹰清防密,徙倚恒漏穷。” 李善 注:“ 夏侯冲 《答潘岳诗》:‘相思限清防,企佇谁与言。’” 刘良 注:“清防,谓屏风也。” 祝廉先 《<文选六臣注>订讹》:“五臣注:‘清防,谓屏风也。’非。按清防,指皇宫,犹言清禁, 夏侯冲 《答潘岳诗》‘相思限清防’,谓限於宫禁也。” 明 杨慎 《古怨》诗:“游树正丰茸,清防深几重。”

[玉屏谣]正道

(1) 佛教名词八正道,认为这是介于自我放任与自我禁欲之间的光明之道

(2) 正当的途径

(3) 正确的道理

[玉屏谣]邪曲

不正

邪曲之公害。——《史记·屈原贾生列传》

[玉屏谣]勒铭

(1).镌刻铭文。 北魏 郦道元 《水经注·浊漳水》:“祠东侧有碑,隐起为字,祠堂东头石柱,勒铭曰: 赵 建武 中所修也。” 宋 陆游 《夜泊水村》诗:“腰间羽箭久凋零,太息 燕然 未勒铭。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“会 饮马川 西,忽得 明成祖 勒铭纪功之石於石崖。”

(2).指刻在金石上的铭文。《晋书·郭璞传》:“ 会稽 当出钟,以告成功,上有勒铭。” 宋 杨亿 《成都》诗:“ 张载 勒铭堪作戒,莫矜 函谷 一丸封。” 清 林则徐 《杭嘉湖三郡观风告示》:“由制义以及弦诗对策,仿闈试而略有变通,加经解而迨论史勒铭,备众体而学兼今古。”

(3).喻建立功勋。《后汉书·隗嚣传》:“夫以二子之贤,勒铭两国,犹削跡归愆,请命乞身, 望 之无劳,盖其宜也。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》:“上 稽山 看妖氛清尽,勒铭归国。”

[玉屏谣]当宁

(1).处在门屏之间。宁,古代宫室门内屏外之地。君主在此接受诸侯的朝见。《礼记·曲礼下》:“天子当宁而立,诸公东面,诸侯西面,曰朝。” 孔颖达 疏:“天子当宁而立者,此为春夏受朝时也。宁者,《尔雅》云:‘门屏之间谓之宁。’ 郭 注云:‘人君视朝所宁立处。’”后以“当宁”指皇帝临朝听政。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》:“酬庸报德,寂尔无闻,朕所以垂拱当宁,载惭怀悸者也。” 唐 张说 《开元正历握乾符颂》:“﹝圣上﹞受禪当宁,而光大前烈;垂统拜璧,而慎寧后嗣。” 宋 陈亮 《论开诚之道》:“平居则何官不可为,缓急则何人不退缩!是宜陛下当宁而嘆天下人才无一之可用。”参见“ 当扆 ”。

(2).指皇帝。 唐 白居易 《画元始天尊赞序》:“﹝皇帝﹞命设绘素,展仪形,五彩彰施,七寳严饰:所以表当宁之瞻仰,感在天之圣神。” 宋 陈造 《赠钱郎中》诗:“孤忠当宁知,宏图时宰领。” 明 李东阳 《同年祭陆鼎仪文》:“疾疢婴其志意,造化歛其形躯。当宁临轩而嗟悼,士林掩涕而欷歔。”

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