【以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师】作者：陈起 朝代：宋代
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]原文
一气妙磅礴，万汇屈者伸。
方寸函太极，宇宙皆吾仁。
端平改化弦，真儒手洪钧。
厥今扶公道，皆昔夹袋人。
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]诗词问答
问：《以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师》的作者是谁？答：陈起
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陈起的名句有哪些？答：陈起
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]参考注释
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]一气
(1) 一举,一次,不间断地
一气呵成
(2) 同一帮派,声气相通;同伙
他们通同一气
(3) 一阵(多含贬义)
瞎闹一气
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]磅礴
(1) 广大无边的
乌蒙磅礴走泥丸。——毛 * 《长征》
(2) 充满于…的
之人也,之德也,将磅礴万物以为一世蕲乎乱。——《庄子》
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]万汇
万物
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]寸函
简短的书信。自谦之词。 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“晚间曾寄寸函，夜里又做一篇。”
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]太极
(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]宇宙
(1)
(2) 包括一切天体的无限空间
(3) [宇]指无限空间,[宙]指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫[世界]
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]端平
(1) 平举着拿器物,为使其不倾斜
一碗水端平
(2) 公正;公平
(3) 使公平
端平法度
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]改化
改变转化。《史记·秦始皇本纪》：“黔首改化，远邇同度，临古絶尤。” 章炳麟 《与人论文书》：“陵夷至於 唐 世，常文蒙襍，而短书媟慢，中间亦数改化，稍稍復古，以有 韩 、 吕 、 鎦 、 柳 。”
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]真儒
真正的儒者。犹大儒。 汉 扬雄 《法言·寡见》：“如用真儒，无敌於天下。” 唐 韩愈 《答殷侍御书》：“每逢学士真儒，叹息踧踖，愧生于中，颜变于外，不復自比于人。”《宋史·道学传一·程颢》：“道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。” 清 姚莹 《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》：“ 宋 之时，真儒乃得圣人之旨，羣经略有定説。”
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]洪钧
(1).指天。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“洪钧陶万类，大块禀羣生。” 李善 注：“洪钧，大钧，谓天也；大块，谓地也。言天地陶化万类，而羣化禀受其形也。” 唐 郑絪 《奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄》：“洪钧齐万物，縹帙整羣书。” 清 陈梦雷 《告都城隍文》：“勅封都城隍正神，既能节阴宣阳佐洪钧於宇宙，必当扶忠褫佞植正气於乾坤。”
(2).比喻国家政权。 唐 李德裕 《离平泉马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。” 唐 黄滔 《南海韦尚书启》：“将以鏘履声而朝紫殿，扩心秤而启洪钧。” 宋 司马光 《和始平公梦中有怀归之念作诗始得两句而寤因足成一章》：“元宰抚洪钧，四海可熏灼。”
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]公道
(1) 公正的
对事实的公道的说明
(2) 不偏不倚的、公平合理的
公道话
不过,人可真是好人!又公道,又爽直。——《潘虎》
[以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师]夹袋
(1).衣服里面的口袋。《冷眼观》第一回：“我拿过翻开一望，见那书中记载的人名事实，倒有一大半是我夹袋里的东西，那著者竟是先得我心了。”
(2).见“ 夹袋中人物 ”。
宋代,陈起
