【慧聚杂题·灵山讲堂】作者：李乘 朝代：宋代
[慧聚杂题·灵山讲堂]慧聚杂题·灵山讲堂原文
佛度亿万众，山是说经所。
今人说猊座，亦作潮音主。
何必诸比丘，曾见五花雨。
面壁无说人，家风自一祖。
[慧聚杂题·灵山讲堂]诗词问答
问：慧聚杂题·灵山讲堂的作者是谁？答：李乘
问：慧聚杂题·灵山讲堂写于哪个朝代？答：宋代
问：李乘的名句有哪些？答：李乘
[慧聚杂题·灵山讲堂]注释
1. 押词韵第四部
[慧聚杂题·灵山讲堂]参考注释
[慧聚杂题·灵山讲堂]亿万
极言其数之多
亿万人民
[慧聚杂题·灵山讲堂]说经
(1).讲解儒家的经书。 汉 王充 《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”《后汉书·儒林传·杨政》：“京师为之语曰：‘説经鏗鏗 杨子行 。’教授数百人。” 清 叶廷琯 《吹网录·辨＜明史纪事本末＞非窃书》：“ 六朝 、 唐 、 宋 、 元 、 明 ，説经者林立。”
(2). 宋 代“说话人”说话类别之一。内容为讲说佛经故事。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“説经，谓演説佛书。”《西湖老人繁胜录》：“説经， 长啸和尚 、 彭道安 、 陆妙慧 、 陆妙净 。”
[慧聚杂题·灵山讲堂]今人
现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”
[慧聚杂题·灵山讲堂]猊座
亦作“ 猊坐 ”。佛教语。即狮子座。谓佛、菩萨所坐之处。亦谓高僧之座。据《大智度论》卷七谓：“佛为人中狮子，凡所坐若牀若地，皆名狮子座。” 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之二：“猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。” 元 李孝光 大訢 《秋夜龙翔寺联句》：“珠襦鏁玉柙，猊座涌寳龕。”参见“ 狮子座 ”。
[慧聚杂题·灵山讲堂]潮音
潮水的声音。亦指僧众诵经之声。 宋 范成大 《宿长芦寺方丈》诗：“夜阑雷破梦，欹枕听潮音。” 明 屠隆 《昙花记·还乡报信》：“明日里幢盖来临，开法界，听潮音。” 清 黄景仁 《张鹤柴招集赋得寒夜四声·梵声》诗：“潮音初浩荡，尘梦一惺忪。”
[慧聚杂题·灵山讲堂]何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
[慧聚杂题·灵山讲堂]比丘
和尚。梵语,khiksu的译音
桑门为息心,比丘为行乞。——《魏书·释老志》
[慧聚杂题·灵山讲堂]五花
(1).见“ 五花马 ”。
(2).五加皮的别名。 宋 洪迈 《容斋四笔·雷公炮炙论》：“五花者，五加皮也。叶有雄雌，三叶为雄，五叶为雌。” 明 李时珍 《本草纲目·木三·五加》：“此药五叶交加者良，故名五加，又名五花。”
(3).即五行阵。 清 洪栋园 《后南柯·伐檀》：“只要五花应节，四正相维，八阵非常，物情相制本阴阳，垤鸣雨至占卦象。”
[慧聚杂题·灵山讲堂]面壁
佛教用语。面对墙壁默坐静修
面壁而坐。——《五灯会元》
[慧聚杂题·灵山讲堂]家风
一个家庭或家族的传统风尚;门风
习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》
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