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【泊头圆照堂】_白玉蟾 | 宋代

【泊头圆照堂】作者:白玉蟾 朝代:宋代

[泊头圆照堂]泊头圆照堂原文

脱白来求法,披缁去出家。
此心如水月,结屋老烟霞。
翠长真如竹,黄开般若花。
寄言刘铁磨,自识赵州茶。

[泊头圆照堂]诗词问答

问:泊头圆照堂的作者是谁?答:白玉蟾
问:泊头圆照堂写于哪个朝代?答:宋代
问:泊头圆照堂是什么体裁?答:五古
问:白玉蟾的名句有哪些?答:白玉蟾

[泊头圆照堂]白玉蟾泊头圆照堂 书法图

【泊头圆照堂】_白玉蟾 | 宋代
泊头圆照堂书法作品

[泊头圆照堂]参考注释

[泊头圆照堂]脱白

(1).谓脱去白衣,进入仕途。 宋 王禹偁 《送临清杨可入蜀》诗:“脱白去焚香,遥知祖德光。” 元 辛文房 《唐才子传·罗隐》:“ 隐 初贫来赴举,过 钟陵 ,见营妓 云英 有才思。后一纪,下第过之, 英 云:‘ 罗秀才 尚未脱白。’” 明 王錂 《寻亲记·应试》:“倚门望你身脱白。”

(2).脱身,脱走。 明 朱鼎 《玉镜台记·狱吏相戒》:“真假皆凭贼説,不怕他不多多拿钱来买求脱白。”《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》:“ 空照 一把扯道:‘既同在此,料不容你脱白。’二人捽脱不开,将袖儿掩在面上。”

[泊头圆照堂]披缁

出家为僧尼。缁,缁衣,僧尼之服。 五代 齐己 《夏日寓居寄友人》诗:“披緇影跡堪藏拙,出世身心合向閒。” 明 夏完淳 《大哀赋》序:“慈母披緇,隔祇园於百里。” 清 陈梦雷 《绝交书》:“不孝削髮披緇,杜门旬日。”

[泊头圆照堂]出家

弃舍俗家去做僧尼或道士

[泊头圆照堂]水月

(1).水和月。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月行》:“山城苍苍夜寂寂,水月逶迤绕城白。” 宋 杨万里 《夜离零陵留二绝简诸友》:“思归日日只空言,一棹今真水月间。”

(2).指明净如水的月亮。 唐 郑谷 《南康郡牧陆肱郎中辟许棠先辈为郡从事有寄赠》诗:“夜清僧伴宿,水月在松梢。”《花月痕》第十回:“小饮偶然邀水月,謫居犹得住 蓬莱 。”

(3).水中月影。常形容明净。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》:“松风水月,未足比其清华;仙露明珠,詎能方其朗润!” 唐 李白 《赠宣州灵源寺仲濬公》诗:“观心同水月,解领得明珠。”

[泊头圆照堂]结屋

构筑屋舍。 晋 无名氏 《莲社高贤传·慧远法师》:“师乃与弟子数十人南适 荆州 ,居 上明寺 ,念旧与同门 慧永 约,结屋於 罗浮 。” 宋 王安石 《结屋山涧曲》诗:“结屋山涧曲,挂瓢秋树颠。” 明 李东阳 《与李中舍应正同饮》诗:“读书 金华郡 ,结屋 齐山村 。”

[泊头圆照堂]烟霞

烟雾和云霞,也指[山水胜景]

[泊头圆照堂]真如

佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性,亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》:“同真如而无尽,与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九:“真谓真实,显非虚妄;如谓如常,表无变易。谓此真实,於一切位,常如其性,故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》:“霞幢被,宝座趺,灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回:“屏息垂帘,跏趺坐下,断除妄想,趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》:“事物生灭变化,都不离真如。故真如即万法(事物),万法即真如。真如与万法,无碍融通。”

[泊头圆照堂]般若

智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识

[泊头圆照堂]寄言

(1).犹寄语、带信。《楚辞·九章·思美人》:“愿寄言於浮云兮,遇 丰隆 而不将。” 唐 元稹 《遣兴》诗之五:“寄言抱志士,日月东西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》诗:“寄言行雨儿,莫下山头去。”

(2).谓把某种思想感情寄托在诗文之中。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序:“是故復之不足,则吟咏以肆志,吟咏之不足,则寄言以广意。”《宋书·谢灵运传论》:“自 建武 暨乎 义熙 ,歷载将百,虽缀响联辞,波属云委,莫不寄言上德,託意玄珠,遒丽之辞,无闻焉耳。”

[泊头圆照堂]自识

自己知道、认识。 明 方孝孺 《答王仲缙书》之二:“能参以 孔子 、 子思 、 孟子 之所言,七十二子之所问,而反质之於六经,则自识之矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“试案尔时人性,莫不絶异其前,入于自识,趣于我执,刚愎主己,于庸俗无所顾忌。”

自己记得。 战国 楚 宋玉 《神女赋》:“见一妇人,状甚奇异,寐而梦之,寤不自识,罔兮不乐,悵然失志。”

[泊头圆照堂]赵州茶

相传 赵州 ( 唐 代高僧 从谂 的代称)曾问新到的和尚:“曾到此间么?”和尚说:“曾到。” 赵州 说:“喫茶去。”又问另一个和尚,和尚说:“不曾到。” 赵州 说:“喫茶去。”院主听到后问:“为甚么曾到也云喫茶去,不曾到也云喫茶去?” 赵州 呼院主,院主应诺。 赵州 说:“喫茶去。” 赵州 均以“喫茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元·南泉愿禅师法嗣·赵州从谂禅师》。后遂用为典故,并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。《五灯会元·汾阳昭禅师法嗣·芭蕉谷泉禅师》:“﹝僧﹞曰:‘未审客来将何祇待?’师曰:‘ 云门 餬饼 赵州 茶。’” 明 高启 《廉上人水竹居》诗:“林下本采参玉板,不须更煑 赵州 茶。”

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