【颐庵喜神赞】作者：白玉蟾 朝代：宋代
[颐庵喜神赞]颐庵喜神赞原文
江月射双眼，岩云飞两眉。
自是上饶一团和气，点化自家方寸真机。
能落笔作泣鬼神之诗，能坐石下烂柯之棋。
千人万人，瞻礼不已。
笑骑白鹿，独步天墀。
[颐庵喜神赞]诗词问答
问：颐庵喜神赞的作者是谁？答：白玉蟾
问：颐庵喜神赞写于哪个朝代？答：宋代
问：颐庵喜神赞是什么体裁？答：杂言
问：白玉蟾的名句有哪些？答：白玉蟾
[颐庵喜神赞]参考注释
[颐庵喜神赞]江月
(1).江面上空的月亮。 南朝 梁 何逊 《宿南洲浦》诗：“违乡已信次，江月初三五。” 唐 张说 《赠赵侍御》诗：“夜楼江月入，朝幌山云捲。” 明 周致尧 《西津夜泊》诗：“卧听海 * 地转，起看江月向人低。” 清 马士成 《虞美人·月下闻雁》词：“碧空江月明如昼，北雁征霜候。”
(2).江中的月影。 唐 杜甫 《漫成》诗：“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。” 宋 赵汝愚 《同林择之姚宏甫游鼓山》诗：“江月不随流水去，天风直送海涛来。” 清 许廷鑅 《湘帆图》诗：“醉来长啸 湘 云飞，一笑停帆弄江月。”
[颐庵喜神赞]云飞
(1).云阵飞行。《艺文类聚》卷六九引 南朝 梁简文帝 《答萧子云上飞白书屏风书》：“非观触石，已觉云飞。” 元 袁桷 《客舍书事》诗之七：“云飞疑到地，草长不知春。”
(2).指雨云兴起。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祭方丘乐章》：“雨零感节，云飞应序。” 唐 柳宗元 《桂州裴中丞作訾家洲亭记》：“日出 扶桑 ，云飞 苍梧 。”
(3).在云中飞行。高飞。 晋 左思 《蜀都赋》：“云飞水宿，哢吭清渠。”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“张罗沮泽，不覩鸿鴈云飞。” 吕向 注：“张网草泽而不覩鸟之高飞。” 唐 杜牧 《雁》诗：“万里衔芦别故乡，云飞雨宿向 瀟湘 。” 金 元好问 《浩然师出围城赋鹤诗为送》：“明年也作江鸥去，水宿云飞共一天。”
(4).比喻快速行进。 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑》：“虎啸风腾，云飞电掩。”《隋书·炀帝纪下》：“高帆电逝，巨舰云飞。”《 * 词话》第九十回：“那 小张 掩口应诺，云飞跑去。”
(5).比喻才情奔放。《艺文类聚》卷十四引 南朝 梁 沉约 《＜梁武帝集＞序》：“牋记风动，表议云飞。” 隋 卢思道 《卢纪室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
(6). 汉高祖 《大风歌》：“大风起兮云飞扬。”因用“云飞”谓奋发有为。 南朝 宋 鲍照 《为柳令让骠骑表》：“翰起云飞，拂翼虹路。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“理应识是识非，知滞知微，使无才者泥伏，有用者云飞。” 宋 王禹偁 《省试三杰佐汉孰优论》：“﹝ 汉高祖 ﹞斩蛇于大泽，逐鹿于中原，云飞 丰 沛 之间，雷动 崤 函 之地。”
(7).比喻远走高飞。 唐 唐彦谦 《送樊琯司业归朝》诗：“云飞同去国，星散各殊方。” 明 高启 《送证上人住持道场》诗：“明朝举首空相望，云飞 笠泽 天茫茫。”
(8).飘扬貌。 宋 张先 《宴春台慢·东都春日李阁使席上》词：“雕觴霞灩，翠幕云飞。”
(9).道教语。谓升天成仙。 北魏 郦道元 《水经注·泿水》：“﹝ 卢躭 ﹞少栖仙术，善解云飞。”《云笈七籤》卷七四：“﹝ 隐栖子 ﹞必当羽化云飞，岂止龟鹤齐寿。”
[颐庵喜神赞]自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
[颐庵喜神赞]一团和气
原指待人和气。现多指只求和睦,不讲原则
[颐庵喜神赞]点化
道教传说中说神仙能使用法术使物变化。后借指僧道用言语启发人,使其悟道泛指启发开导
[颐庵喜神赞]自家
〈方〉∶自己
[颐庵喜神赞]方寸
(1) 一寸的平方大小
方寸之地起波澜
(2) 一平方寸
(3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:[方寸乱矣!]
[颐庵喜神赞]真机
(1).玄妙之理；秘要。 唐 杨巨源 《送淡公归嵩山龙潭寺葬本师》诗：“野烟秋火苍茫远，禪境真机去住閒。” 宋 陈师道 《和贾耘老春晚》诗：“一卧海城春又晚，不妨閒处得真机。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“古人论诗，举其大要，未尝喋喋以泄真机，但恐人小其道尔。”
(2).真正的动机、目的。 明 唐顺之 《赠郡侯郭文麓升副使序》：“人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也。”
[颐庵喜神赞]落笔
下笔书写或作画
他在有了生 * 验后才落笔画画?
[颐庵喜神赞]泣鬼神
使鬼神为之感泣。极言感人之深。 唐 杜甫 《寄李十二白二十韵》：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“诗泣鬼神，宝气半腾 吴 练；文搜丁甲，精芒全烁 秦 金。” 清 陈梦雷 《拟古》诗序：“泣鬼神於长夜，飞霜雪於毫端，所以冠冕五言，权舆百代。”
[颐庵喜神赞]烂柯
(1). 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晋 时 王质 伐木，至，见童子数人，棋而歌， 质 因听之。童子以一物与 质 ，如枣核， 质 含之，不觉飢。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’ 质 起，视斧柯烂尽，既归，无復时人。”后以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。 宋 陆游 《东轩花时将过感怀》诗：“还家常恐难全璧，閲世深疑已烂柯。”
(2).谓荒诞不可信。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“况人一夕不寝必困，岂有两昼夜而不觉，朝廷为之废务？殆几於烂柯之説矣。所以 孟子 有‘尽信《书》’之嘆。”
(3).借指下棋。 唐 窦常 《哭张仓曹南史》诗：“丽藻尝专席，閒 * 烂柯。” 清 钱谦益 《＜棋谱新局＞序》：“安知夫烂柯之老，橘中之叟，不揶揄窃笑耶？”
(4).作听琴的典故。 清 俞樾 《茶香室丛钞·烂柯事有异说》：“ 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》云：烂柯多用为棋事，听琴亦然。”
(5).指 烂柯山 。 清 魏源 《粤江舟行》诗之五：“隔江更 烂柯 ，趾麓闑棖值。”自注：“隔江 烂柯山 即 端溪 砚坑也，与 七星厓 对峙水口。”参见“ 烂柯山 ”。
[颐庵喜神赞]瞻礼
(1)
(2) 宗教活动节
(3) 天主教指星期天以外的各天
[颐庵喜神赞]不已
不停止
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。——《列子·汤问》
[颐庵喜神赞]骑白鹿
古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车。见 晋 葛洪 《神仙传·卫叔卿》、《鲁女生》。后因以“骑白鹿”指仙人行空之术。 唐 韦渠弁 《步虚词》之十八：“无烦骑白鹿，不用驾青牛。” 明 吴廷翰 《南山杂诗》之四：“谷口吹紫簫，仙人骑白鹿。”亦省作“ 骑鹿 ”。 明 何景明 《三清山人歌》：“骑鹿时见南斗君，闻笙夜候 緱山 鹤。”
[颐庵喜神赞]独步
独自行走,亦指超群出众,独一无二
独步文坛
[颐庵喜神赞]天墀
帝王宫殿的台阶。 唐 韦应物 《送宫人入道》诗：“捨宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。” 宋 苏轼 《坤城节集英殿宴教坊词·放队》：“望彤闈而却立，敛翠袂以言归。再拜天墀，相将好去。” 明 李东阳 《校文毕即事》诗：“同下天墀奉玉音，南畿多士正如林。”
宋代,白玉蟾