【奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公】作者：张元干 朝代：宋代
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]原文
孤云乘天风，飞入海上山。
松声发鼓吹，导我登层峦。
平生烟霞想，政在岩壑间。
及茲百事懒，作意三日闲。
聊将烧灯夜，付与儿辈看。
来陪老禅伯，杖履同跻攀。
曲折几藓磴，竹引春斓斑。
窦口咽细泉，崖腹鸣飞澜。
足疲眼界远，语乐心地安。
倒景射西崦，晃荡云海宽。
十年戎马后，集此兰若难。
未必支许游，能尽宾主欢。
暝色到峰顶，月光散林端。
摩挲忘归石，告以幽遐观。
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]诗词问答
问：《奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公》的作者是谁？答：张元干
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]参考注释
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]孤云
(1).单独飘浮的云片。 唐 李白 《独坐敬亭山》诗：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。” 唐 杜牧 《将赴吴兴登乐游原》诗：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗之二：“勌客登临无限思，孤云落日是 长安 。” 明 范受益 王錂 《寻亲记·相逢》：“思亲回首望孤云，回首望孤云。”
(2).比喻贫寒或客居的人。《文选·陶潜＜咏贫士＞》：“万族各有託，孤云独无依。” 李善 注：“孤云，喻贫士也。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》诗：“今日江南行，孤云无繫程。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]天风
风。风行天空，故称。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。” 唐 韩愈 《辛卯年雪》诗：“波涛何飘扬，天风吹旛旂。” 明 郑若庸 《玉玦记·赏春》：“好趁天风，直上青霄。” 郭沫若 《哀时古调》九：“天风吹，海浪流。满怀悲愤事，聊以寄箜篌。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]上山
(1) 爬山,进山
上山拾草
(2) 〈方〉∶指人死亡,埋葬
(3) 〈方〉∶蚕的上簇
谁也料得到这些[宝宝]上山前还得吃多少叶。——茅盾《春蚕》
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]松声
松涛声。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“俯视崝嶸，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。” 宋 王安石 《欹眠》诗：“松声悲永夜，荷气馥初凉。”《儿女英雄传》第五回：“隔墻一望，里面塔影冲霄，松声满耳，香烟冷落，殿宇荒凉。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]鼓吹
(1) 宣扬,使众人知道
鼓吹六经
(2) 吹嘘
鼓吹种族优劣论
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]层峦
重叠的山岭
层峦叠嶂
层峦叠翠
层峦起伏
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]烟霞
烟雾和云霞,也指[山水胜景]
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]岩壑
(1).山峦溪谷。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗：“寝瘵谢人事，灭跡入云峯。巖壑寓耳目，欢爱隔音容。” 唐 卢纶 《太白西峰书怀》诗：“山明鸟声乐，日气生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》诗：“阳光散巖壑，秋容淡相辉。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“巖壑白浩浩，千里不可别。”
(2).借指隐者的住所或隐者。 唐 岑参 《下外江舟中怀终南旧居》诗：“巖壑归去来，公卿是何物？” 宋 黄庭坚 《和答外舅孙莘老》诗：“少监巖壑姿，宿昔廊庙具。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]百事
各种事务；事事。《书·舜典》“纳于百揆，百揆时叙” 孔 传：“ 舜 举八凯，使揆度百事，百事时叙，无废事业。”《史记·淮阴侯列传》：“审豪氂之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“ 吕公忌 曰：‘九日天明时，以片餻搭儿女头额。’更祝曰：‘愿儿百事俱高。’” 茅盾 《子夜》十七：“我就是百事无味，心神不安！”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]作意
(1).着意；加意。 唐 陆龟蒙 《幽居有白菊一丛因而成咏呈知己》诗：“月中若有閒田地，为劝 嫦娥 作意栽。” 宋 陈与义 《遥碧轩作呈使君少隐时欲赴召》诗：“君为边城守，作意邀山入窗牖。”
(2).指故意、特意。 唐 杜甫 《江头五咏花鸭》诗：“稻粱霑汝在，作意莫先鸣。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“昨日又承他送些小菜来看我，作意备些薄礼，来日到他府中作谢。” 清 王士禛 《寄陈伯玑金陵》诗：“东风作意吹杨柳，緑到 芜城 第几桥？”
(3).注意。 唐 蒋防 《玄都楼桃》诗：“红软满枝须作意，莫交 方朔 施偷将。”《新唐书·李绛传》：“帝每閲视，顾左右曰：‘而等宜作意，勿为如此事。’”
(4).起意；决意。 唐 张籍 《寄昭应王中丞》诗：“春风 石瓮寺 ，作意共君游。”
(5).著作的本意。《汉书·艺文志》：“﹝《书》﹞凡百篇，而为之序，言其作意。” 郭沫若 《孔雀胆·后记》：“在写作时当然也加上了一层作意，现代人所说的主题。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]三日
(1).三天。《易·蛊》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，后甲三日。”
(2).一个月的第三天。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“二月三日， 丕 白：岁月易得，别来行復四年。”
(3).指三月三日上巳节。 晋 潘尼 《三月三日洛水》诗：“聊为三日游，方驾结龙旂。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]烧灯
亦作“ 烧鐙 ”。1.点灯。 唐 王建 《宫词》之八九：“院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。” 明 袁宗道 《晚晴偏书》诗：“静嘿怜童僕，烧灯夜未眠。” 叶叶 《庚戌纪事》诗之一：“彻夜烧灯钓月舫，可知杯酒即天涯。”
(2).指举行灯会或灯市。《旧唐书·玄宗纪下》：“﹝ 开元 二十八年春正月﹞壬寅，以望日御 勤政楼 讌羣臣，连夜烧灯，会大雪而罢，因命自今常以二月望日夜为之。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“国朝上元节烧灯盛於前代，为綵山峻极而对峙於 端门 。”
(3).指元宵节。 宋 蒋捷 《绛都春》词：“归时记约烧灯夜。早拆尽、鞦韆红架。” 清 纳兰性德 《金菊对芙蓉·上元》词：“狂游似梦，而今空记，密约烧鐙。” 清 洪亮吉 《吴上舍文桂倚梅图》诗：“纔过烧灯无几日，误书穀雨我心惊。”参见“ 烧灯节 ”。
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]付与
拿出；交给：尽力完成时代～我们的使命。
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]儿辈
孩子们;后辈
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]禅伯
对有道僧人的尊称。 唐 李白 《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》诗：“宗英乃禪伯，投赠有佳篇。” 宋 陈与义 《怀天经智老因访之》诗：“西菴禪伯还多病，北栅儒先只固穷。” 明 袁宏道 《虎耳岩不二和尚碑记》：“余童年熟 不二 师名，以为古尊宿也，既而閲 元美 、 伯玉 二先生集，往往道之，始知为近代禪伯。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]杖履
(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隐 《为山南薛从事谢辟启》：“方思捧持杖履，厕列生徒；岂望便上仙舟，遽尘莲府。” 清 钱谦益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚从？”
(2).对老者、尊者的敬称。 宋 苏轼 《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，復此陪杖履。” 明 张煌言 《祭建国公郑羽长鸿逵文》：“千里片鸿，经年尺鲤，北顾旌旗，南询杖履。” 清 姚鼐 《复曹云路书》：“贤从子谓杖履秋冬或来郡，然则不尽之意可面陈。”
(3).谓拄杖漫步。 唐 朱庆馀 《和刘补阙秋园寓兴》之三：“逍遥人事外，杖履入杉萝。” 清 曹寅 《读梅耦长＜西山＞诗》诗：“杖履凌云巔，行歌弔龙宅。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]跻攀
亦作“ 躋扳 ”。犹攀登。 唐 杜甫 《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 宋 刘克庄 《沁园春·送孙季藩吊方漕西归》词：“儘缘云鸟道，躋攀絶顶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·长白山》：“云雾开散， 长白山 歷歷分明，臣等不胜骇异。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“独癸巳诸君，躋扳尺寸，竭蹶终身。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]曲折
(1) 弯曲
一条曲折的小路
(2) 委曲
巷道曲折
(3) 复杂的、不顺当的情节
这件事情里面还有不少曲折
(4) 违背自己本意的奉承
据经正对,无所曲折
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]斓斑
颜色驳杂。灿烂多彩
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]眼界
目力所及的范围,借指见识的广度
窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养
愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》
自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》
欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》
(3) 心情,心境
心地轻松
(4) 心胸、气量
总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]倒景
见“ 倒影 ”。
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]西崦
(1).西山。 唐 戴叔伦 《北山游亭》诗：“西崦水泠泠，沿冈有游亭。” 宋 苏轼 《新城道中》诗：“西崦人家应最乐，煮芹烧笋餉春耕。” 明 高启 《寄题鄞县青山寺锺秀楼》诗：“西崦暮鐘时，凭阑共僧语。”
(2).指 崦嵫山 。传说中的日落处。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》：“东榑纔吐， 西崦 已仄。”参见“ 崦嵫 ”。
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]晃荡
(1) 使 在容器里来回摆动
泡茶之前,用一点热水在茶壶内晃荡一下
(2) 慢而有节律地来回摆动
风吹得马灯不停地晃荡
(3) 轻轻摇晃
小船在江面上晃荡
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]云海
俯视时看到的如海涛起伏的云,泛指海天高远;苍茫空阔之境
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]戎马
军马,借指军事、战争
戎马四万匹,兵车万乘。——《汉书·刑法志》
戎马生涯
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]兰若
寺庙,即梵语[阿兰若]的省称
兰若山高处,烟霞障几重。——杜甫《谒真谛寺禅师》
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]支许
晋 高僧 支遁 和高士 许询 的并称。两人友善，皆善谈佛经与玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 支道林 、 许掾 诸人共在 会稽王 斋头， 支 为法师， 许 为都讲， 支 通一义，四坐莫不厌心； 许 送一难，众人莫不抃舞，但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。”后以喻僧人和文士的交谊。 唐 杜甫 《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室》诗之二：“从来 支许 游，兴趣江湖迥。” 杨伦 注：“谓 支遁 、 许询 ……此言公与 赞 交好有素。” 宋 苏轼 《赠蒲涧信长老》诗：“胜游自古兼 支许 ，为採松肪寄一车。” 清 周亮工 《书影》卷二：“ 永嘉 刘参戎 思祖 ，儒将也。善诗，与 匡山 僧 性淳 友善，命画工图己像与僧对坐，曰《逢僧话图》，到处乞人题咏。 华亭 章台鼎 一絶云：‘ 支许 相逢尽日留，萧萧寒玉数竿秋；青天碧海无兵气，閒杀嘶风五色騮。’”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]宾主
宾客和主人
宾主共进午餐
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]暝色
暮色；夜色。 南朝 宋 谢灵运 《石壁精舍还湖中作》诗：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。” 唐 杜甫 《光禄坂行》：“树枝有鸟乱鸣时，暝色无人独归客。” 茅盾 《子夜》一：“从桥上向东望，可以看见 浦东 的洋栈像巨大的怪兽，蹲在暝色中。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]峰顶
1.亦作"峰顶"。
2.山峰的顶端。
3.喻事物发展的顶点。
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]月光
月亮的光线
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]摩挲
用手抚摩
与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]忘归
(1).忘返。《楚辞·九歌·山鬼》：“东风飘兮神灵雨，留灵脩兮憺忘归。” 晋 左思 《吴都赋》：“ 舜 禹 游焉，没齿而忘归。” 唐 白居易 《琵琶行》：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。”
(2).良箭名。以一去不复返，故称。《公孙龙子·迹府》：“ 龙 闻 楚王 张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕於 云梦 之圃。”《文选·嵇康＜赠秀才入军＞诗之一》：“左揽繁若，右接忘归。” 李周翰 注：“忘归，矢名。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]幽遐
僻远；深幽。《晋书·礼志下》：“故虽幽遐侧微，心无壅隔。” 唐 包融 《武陵桃源送人》诗：“ 武陵 川径入幽遐，中有鸡犬 秦 人家。” 明 吴本泰 《帝京篇》诗：“求治毋太速，防微勿滋蔓。所期日月光，幽遐理必贯。”
[奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公]诗文赏析
【原题】：
奉同黄檗慧公秀峰昌公丁巳上元日访鼓山珪公游临沧亭为赋十四韵