【奉和登会昌山应制】作者：孙逖 朝代：唐代
[奉和登会昌山应制]奉和登会昌山应制原文
岩磴列云旗，吾君访道时。
乾行万物睹，日驭六龙迟。
望远回天顾，登高动睿词。
愿因山作寿，长保会昌期。
[奉和登会昌山应制]诗词问答
问：奉和登会昌山应制的作者是谁？答：孙逖
问：奉和登会昌山应制写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和登会昌山应制是什么体裁？答：五律
问：孙逖的名句有哪些？答：孙逖
全唐诗：卷118_10
[奉和登会昌山应制]参考注释
[奉和登会昌山应制]岩磴
亦作“ 巖隥 ”。险峻的山路。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“南除輦道，北清禁林，左关巖隥，右梁潮源。” 唐 王勃 《九成宫东台山池赋》：“覆簣而縈巖磴，浮芥而环川堮。” 唐 孙逖 《奉和登会昌山应制》诗：“巖磴列云旗，吾君访道时。”
[奉和登会昌山应制]云旗
亦作“ 云旂 ”。 1.以云为旗。《楚辞·九歌·东君》：“驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇。” 王逸 注：“以云为旌旗。”
(2).画有熊虎图案的大旗。《史记·司马相如列传》：“拖蜺旌，靡云旗。” 张守节 正义：“ 张 云：‘画熊虎於旌，似云气也。’”《文选·张衡＜东京赋＞》：“龙輅充庭，云旗拂霓。” 薛综 注：“旗谓熊虎为旗，为高至云，故曰云旗也。” 唐 钱起 《送鲍中丞赴太原军营》诗：“云旂临塞色，龙笛出关声。” 刘师培 《文说·宗骚》：“云旗星盖，遽宇高堂，靃靡千古，鏤错万状。”
[奉和登会昌山应制]访道
(1).询问治理国家的办法。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“至於思政明臺，访道 宣室 ，若坠之惻每勤，如伤之念恒軫。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。”《宋史·王岩叟传》：“虚心以访道，屈己以从諫。”
(2).寻访真人、道士。《初学记》卷二三引 隋 孔德绍 《登白马山护明寺》诗：“摄心罄前礼，访道把中虚。”《水浒传》第九六回：“本师 罗真人 常对小弟説：‘ 涇原 有箇 乔冽 ，他有道骨，曾来访道，我暂且拒他。’”《＜李太白全集＞出版说明》：“他不仅想建功立业，还想访道求仙。”
[奉和登会昌山应制]乾行
犹乾道，天道。《易·同人》：“同人于野，亨，利涉大川，乾行也。” 王引之 《经义述闻·周易下》：“《同人》彖传：‘同人于野……乾行也。’亦谓乾道。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“夫何乾行之变通兮，昏明迭而载路。” 宋 叶适 《代薛端明上遗表》：“伏望皇帝陛下法泰道之裁成，体乾行之变化。” 明 杨慎 《贞靖李君阡赞》：“乾行有终曰贞，正直共好曰靖。”
[奉和登会昌山应制]万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
[奉和登会昌山应制]日驭
(1).太阳。日形如轮，周行不息，故称。 隋 卢思道 《从驾经大慈照寺》诗：“日驭非难假，云师本易凭。” 前蜀 韦庄 《立春》诗：“青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。” 清 金农 《憩王屋山后十方院》诗之二：“大椿灵饵话 尧 年，鍊液升烟日驭前。”
(2).指古代神话中为太阳驾车的神。 黄澜 《送李生孟夐留学美利坚》诗：“星精倚马忧天坠，日驭挥戈上地平。”
(3).指帝王的车驾。 宋 苏轼 《赐安神宗御容押班冯宗道等银合茶药敕书》：“属祠宫之告具，驂日驭以遄征，往復之间，忠劳亦至。特加存问。”
[奉和登会昌山应制]六龙
(1).谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”
(2).指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。 汉 刘向 《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 晋 郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋復愿夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬頽波。”
(3).古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 汉 刘歆 《述初赋》：“揔六龙於駟房兮，奉华盖於帝侧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。” 明 陶宗仪 《辍耕录·金鳌山》：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。” 吴梅 《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”
(4).六兄弟的美称。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·温羡传》：“父 恭 ， 济南 太守，兄弟六人并知名於世，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父 粹 ，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称 卞氏 六龙。”
[奉和登会昌山应制]回天
(1).谓权大势重。《后汉书·宦者传·单超》：“其后四侯转横，天下为之语曰：‘ 左 回天， 具 独坐， 徐 卧虎， 唐 两堕。’” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“别有豪华称将相，转日回天不相让。”
(2).旧以皇帝为天，凡能谏止皇帝改变意志者称回天。 唐 贞观 四年给事中 张玄素 谏止 太宗 修 洛阳 乾元殿 ， 魏徵 叹曰：“ 张公 遂有回天之力。”事见 唐 吴兢 《贞观政要·纳谏》、《新唐书·张玄素传》。 宋 岳珂 《桯史·爱莫助之图》：“﹝ 洵武 ﹞自度清议必弗贷，且有駟不及舌之虑，惧 文定 知之，未知所以回天者，忧形於色。” 清 洪昇 《长生殿·贿权》：“论失律丧师关鉅典，我虽总朝纲敢擅专？况刑书已定难更变，恐无力可回天。”
(3).喻力量之大，能左右或扭转难以挽回的局势。《续资治通鉴·元世祖至元二十四年》：“ 安图 諫曰：‘臣力不能回天，但乞不用 僧格 ，别选贤者，犹或不至虐民误国。’” 清 谭嗣同 《临终语》诗：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！” 陈毅 《沁园春·山东春雪压境读毛主席柳亚子咏雪唱和词有作》词：“倾心甚，看回天身手，絶代风骚。”
(1).扭转乾坤。形容权势或力量强大。《北齐书·帝纪总论》：“佞阉处当轴之权，婢妾擅迴天之力，卖官鬻爵，乱政淫刑。”《旧唐书·忠义传下·苏安恒》：“专国倍於 穰侯 ，迴天过於 左悺 ，则社稷危矣。” 清 洪楝园 《悬嶴猿·展墓》：“空空一隻迴天手，似 文山 被执空坑，比 厓山 追随帝后。”
(2).旧以皇帝为天，故喻谏止皇帝改变意志。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“ 太宗 曰：‘善。’赐采三百疋。 魏徵 叹曰：‘ 张公 论事，遂有迴天之力，可谓仁人之言，其利溥哉！’”
[奉和登会昌山应制]登高
上到高处。也特指重阳节登山的风俗
登高壮观天地间,大江茫茫去不还。——唐· 李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》
[奉和登会昌山应制]会昌
谓会当兴盛隆昌。《三国志·蜀志·秦宓传》：“ 蜀 有 汶阜 之山， 江 出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。”《文选·左思＜蜀都赋＞》：“天帝运期而会昌，景福肹饗而兴作。” 李逵 注：“昌，庆也。言天帝於此会庆建福也。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“璽运会昌，龙图受命。”《乐府诗集·郊庙歌辞十·唐享太庙乐章》：“精感耀魄，时膺会昌。”
唐代,孙逖