【留题授上人曲肱斋】作者：汪澈 朝代：宋代
[留题授上人曲肱斋]留题授上人曲肱斋原文
一室安贴钵，{左秃右贵}然了性空。
曲肱忘世梦，行脚本家风。
山静人稀到，窗开意不穷。
我来频假寐，乐亦在其中。
[留题授上人曲肱斋]诗词问答
问：留题授上人曲肱斋的作者是谁？答：汪澈
问：留题授上人曲肱斋写于哪个朝代？答：宋代
[留题授上人曲肱斋]参考注释
[留题授上人曲肱斋]安贴
(1).同“ 安帖 ”。 宋 王溥 《唐会要·石国》：“﹝ 开元 ﹞二十九年，其王 伊吐屯屈勒 遣使上表曰：‘……伏乞天恩，不弃 突厥 部落，讨得 大食 诸国自然安贴。’”《元典章·吏部五·职制》：“若任内抚治军户安贴，不致减削气力，验事轻重陞迁。”《二刻拍案惊奇》卷十：“只是人生面不熟，又不知娘的意思怎么，有些不安贴，还想要去。” 清 林则徐 《英兵船各处滋扰在穿鼻沙迭次将其击退折》：“现在沿海閭阎，照常安贴，堪以上慰宸怀。” 王西彦 《黄昏》：“她只简单地觉得，自从离开了那山村，自己的心就一直没有安贴过。”
(2).平复。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷八：“凡一城之内佛像有手足不完者皆修之，所费不貲。工未毕，而臂疾顿除，安贴如平时。”
[留题授上人曲肱斋]性空
佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象，都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体，故称。《大智度论》卷三一：“性空者，诸法性常空，假业相续，故似若不空。譬如水性自冷，假火故热，止火停久，水则还冷。诸法性亦如是。” 唐 王维 《山中示弟等》诗：“缘合妄相有，性空无所亲。”
[留题授上人曲肱斋]曲肱
《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。谓弯着胳膊作枕头。后以“曲肱”比喻清贫而闲适的生活。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“居常待其尽，曲肱岂伤冲。” 宋 梅尧臣 《送李尉子京之邵武光泽》诗：“露蝉不饱腹，志士甘曲肱。” 清 黄宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“归田以后，谓之《枕言》，蔬水曲肱之意也。”
[留题授上人曲肱斋]忘世
忘却世情。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·戊午拜复职奉祠之命》词：“此身忘世浑容易，使世相忘却自难。”
[留题授上人曲肱斋]行脚
(1).谓僧人为寻师求法而游食四方。《古尊宿语录》卷六：“老僧三十年来行脚，未曾置此一问。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“此桃去此十餘里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。” 金 赵元 《宿少林寺》诗：“箇中有佳处，行脚恨不早。” 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》：“赴会的，都要具膳餐饭，行脚的也要老少异粮。” 苏曼殊 《与高天梅书》：“衲行脚南荒，药炉为伍，不觉逾岁。”
(2).引申为行乞。 碧野 《灯笼哨》：“‘今天的行脚好吗！’‘那里，只在一家人家里要到了几根烂红薯！’”
(3).见“ 行脚僧 ”。
(4).行走；行路。 宋 杨万里 《和文远叔行春》诗：“行脚宜晴翠，看云恐夕黄。” 刘白羽 《黑》二：“行脚人全把脚步匆匆扯开，往下赶这两站路。”
(5).谓两脚不停地移动。《宋书·顾觊之传》：“ 覬之 不欲与 殷景仁 久接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常於牀上行脚，家人窃异之而莫晓其意。”
[留题授上人曲肱斋]本家
(1) 同宗族的人
(2) 俗称已嫁女儿的娘家为本家
(3) * 老板
[留题授上人曲肱斋]不穷
(1).无穷尽；无终极。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“惟工匠之多端，固万变之不穷。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“其仁与义，磊磊然横天地冠古今不穷也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“愈出愈幻，不穷於术。”
(2).不陷于困境。《孙子·地形》：“故知兵者，动而不迷，举而不穷。” 梅尧臣 注：“无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。”《孔子家语·三恕》：“今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎！”
(3).不停止。《礼记·儒行》：“博学而不穷，篤行而不倦。” 郑玄 注：“不穷，不止也。”
(4).远离或排斥不肖之人。《逸周书·常训》：“丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷。” 孔晁 注：“穷谓不肖之人。”
[留题授上人曲肱斋]假寐
打盹儿,打瞌睡
盛服将朝,尚早,坐而假寐。——《左传·宣公二年》
[留题授上人曲肱斋]其中
那里面;那中间
乐在其中
宋代,汪澈