【濮妃袝庙挽二首】作者:陈襄 朝代:宋代
[濮妃袝庙挽二首]濮妃袝庙挽二首原文
天子徽柔德,神资鞠育仁。
来归声子室,去锡大任身。
白日佳城启,黄麾法杖新。
行观升袝l礼,箫鼓凤台春。
[濮妃袝庙挽二首]诗词问答
问:濮妃袝庙挽二首的作者是谁?答:陈襄
问:濮妃袝庙挽二首写于哪个朝代?答:宋代
问:陈襄的名句有哪些?答:陈襄
[濮妃袝庙挽二首]参考注释
[濮妃袝庙挽二首]天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
[濮妃袝庙挽二首]徽柔
善良仁慈。《书·无逸》:“徽柔懿恭,怀保小民。” 孙星衍 疏:“徽者,《释詁》云:‘善也。’柔者, 韦昭 注《晋语》云:‘仁也。’” 宋 苏辙 《西掖告词·范纯仁三代·祖母》:“具官某祖母某氏,徽柔靖恭,信顺慈孝。”
[濮妃袝庙挽二首]神资
天资,禀赋。 唐 柳宗元 《唐故特进赠开府仪同三司南府君睢阳庙碑》:“时维 南公 ,天与拳勇,神资机智,艺穷百中,豪出千人。”
[濮妃袝庙挽二首]鞠育
(1).抚养;养育。语本《诗·小雅·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,长我育我。” 毛 传:“鞠,养也。” 郑玄 笺:“育,覆育也。” 汉 蔡邕 《议朗胡公夫人哀赞》:“严考殞没,我在齿年。母氏鞠育,载矜载怜。” 宋 梅尧臣 《送张讽寺丞赴青州幕》诗:“富公镇 青 社,有来咸鞠育。” 明 沉鲸 《双珠记·卖儿系珠》:“若得携归鞠育,感当不朽。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二:“由我以上的二兄二姐的鞠育,不消说都是我们母亲一人一手的工作了。”
(2).犹生育。 唐 裴铏 《传奇·孙恪》:“后十餘年, 袁氏 已鞠育二子,治家甚严。”
[濮妃袝庙挽二首]来归
(1) 归顺;归附
(2) 古代称女子出嫁(从夫家方面说)
(3) 归来,回来
[濮妃袝庙挽二首]子室
孺子室。古代贵族养育幼童的居室。《礼记·内则》:“异为孺子室於宫中,择於诸母与可者……使为子师。其次为慈母,其次为保母,皆居子室。他人无事不往。”
[濮妃袝庙挽二首]大任
重任,重要职务。《左传·成公十六年》:“国有大任,焉得专之。” 杜预 注:“大任,谓元帅之职。”《北齐书·神武帝纪下》:“少能剧饮,自当大任,不过三爵。” 清 昭槤 《啸亭杂录·裘文达公》:“公听视机警,受大任举重若轻。”
[濮妃袝庙挽二首]白日
(1) 白天
(2) 太阳
白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》
(3) 泛指时光
浪费白日
[濮妃袝庙挽二首]佳城
墓地
佳城郁郁,三千年,见白日,吁嗟滕公居此室。——《博物志·异闻》
[濮妃袝庙挽二首]黄麾
古代天子或大臣所乘车舆的装饰品。《东观汉记·班超传》:“ 建初 八年,称 超 为将兵长使,假鼓吹黄麾。” 唐 沉佺期 《上之回》诗:“黄麾摇昼日,青幰曳松风。” 明 王圻 《三才图会·仪制三·黄麾》:“《通典》曰: 黄帝 振兵,设五旗五麾,则黄麾製自 有熊 始也。 汉 卤簿有前后黄麾。《开元礼义纂》, 唐太宗 法 夏后 之前制,取中方之正色,故制大麾色黄。 宋 制以絳帛为之如旛,错綵成黄麾篆字,下绣交龙及云日,朱漆竿,金龙首,上垂朱丝,小盖四角垂佩,末有横板作碾玉文, 元 制同,今制亦同, 宋 但盖用朱丝,黄麾字楷书用金,下二龙涂金为之。”
[濮妃袝庙挽二首]法杖
(1).古代杖刑所用刑具之一。《隋书·刑法志》:“杖皆用生荆,长六尺。有大杖、法杖、小杖三等之差……法杖,围一寸三分,小头五分。”
(2).指用法杖拷打。 唐宣宗 《折杖折笞敕》:“法司处罪,每脊杖一下,折法杖十下。”
[濮妃袝庙挽二首]箫鼓
箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁 江淹 《别赋》:“琴羽张兮簫鼓陈, 燕 赵 歌兮伤美人。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林集句》词:“家种黄柑丹荔,户拾明珠翠羽,簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》:“楼船簫鼓交龙旆,想赴京时半肩行李,从今一洗当年耻。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》:“ 乾隆 初,上於端午日,命内侍习竞渡於 福海 中,皆画船簫鼓,飞龙鷁首,络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。 唐 李白 《发白马》诗:“将军发白马,旌节渡 黄河 。簫鼓聒山岳,沧溟涌涛波。”
[濮妃袝庙挽二首]凤台
(1).古台名。 汉 刘向 《列仙传·萧史》:“ 萧史 者, 秦穆公 时人也。善吹簫,能致孔雀白鹤於庭。 穆公 有女,字 弄玉 ,好之。公遂以女妻焉……公为作 凤臺 ,夫妇止其上。” 南朝 宋 鲍照 《升天行》:“ 凤臺 无还驾,簫管有遗声。” 唐 黄滔 《催妆》诗:“吹簫不是神仙曲,争引 秦 娥下 凤臺 。” 元 杨维桢 《小游仙》诗之十二:“ 嬴 家楼头縹緲女,底用 萧郎 筑 凤臺 。”
(2).泛指华美的楼台。 南朝 陈 张正见 《门有车马客行》:“舞袖飘金谷,歌声遶凤臺。” 清 邵粹夫 《京华杂感》诗:“中宵独坐看银汉,王气葱葱起凤臺。”
宋代,陈襄