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【水龙吟 代洋尾李氏寿柯竹圃】_洪希文 | 元代

【水龙吟 代洋尾李氏寿柯竹圃】作者:洪希文 朝代:元代

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]原文

降庭佳气葱葱,辉联南极光如画。
门弧纪瑞,华筵开宴,兜离仙奏。
梨枣功深,汞铅诀秘,内丹初就。
咽壶中日月,放怀诗酒,这安乐、窝中叟。
梦语喧传万口。
况鸡林、有人亲售。
当家句律,早传骥子,孙枝又秀。
自愧长文,远离车膝,几时回首。
料得今朝欢笑,大家拜舞,外翁千寿

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]诗词问答

问:《水龙吟 代洋尾李氏寿柯竹圃》的作者是谁?答:洪希文
问:该诗写于哪个朝代?答:元代
问:该诗是什么体裁?答:词
问:洪希文的名句有哪些?答:洪希文

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃] 书法图

【水龙吟 代洋尾李氏寿柯竹圃】_洪希文 | 元代
水龙吟 代洋尾李氏寿柯竹圃书法作品

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]参考注释

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]佳气

(1).美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。 汉 班固 《 * 通·封禅》:“德至八方则祥风至,佳气时喜。” 唐 李白 《明堂赋》:“含佳气之青葱,吐祥烟之鬱嵂。” 宋 王安石 《南乡子》词之二:“自古帝王州,鬱鬱葱葱佳气浮。” 明 高启 《登金陵雨花台望大江》诗:“ 秦皇 空此瘞黄金,佳气葱葱至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕:“远望宫殿嵯峨,满山翠柏,丽日阳春,佳气腾腾。”

(2).泛指美好的风光。 唐 储光羲 《洛阳道五首献吕四郎中》之三:“大道直如髮,春日佳气多。”

(3).清雅的气味。 唐 杜甫 《枯楠》诗:“涷雨落流胶,衝风夺佳气。” 宋 王安石 《朱朝议移法云兰》诗:“幽兰有佳气,千载閟山阿。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]葱葱

形容草木苍翠茂盛,充满生机

战士指看南粤,更加郁郁葱葱。——毛 * 《清平乐·会昌》

松柏葱葱

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]极光

高纬度地区高空中出现的一种光的现象,常呈弧状或带状,白色或黄绿色,有时带红、灰、紫、蓝等色

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]如画

景色如绘画一般美丽

千里江山如画,万井笙歌不夜,扶路看遨头。——宋· 张孝祥《水调歌头·桂林中秋》

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]华筵

丰盛的筵席。 唐 杜甫 《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗:“能吏逢联璧,华筵直一金。”《敦煌曲子词·浣溪沙》:“喜覩华筵献大贤,謌欢共过百千年。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》:“华筵送夕阴,酒如澠。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》:“噫二少年,今日生矣,意者其雀跃返国,聚父母亲友作再生之华筵耶!”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]开宴

摆设酒宴。 唐 白居易 《琵琶引》:“移船相近邀相见,添酒迴灯重开宴。”《二刻拍案惊奇》卷十二:“又一日,时逢七夕,府中开宴。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]兜离

(1).我国古代少数民族音乐名称。《文选·班固<东都赋>》:“四夷间奏,德广所及,僸佅兜离,罔不具集。万乐备,百礼暨。皇欢浹,群臣醉。” 李善 注:“ 毛萇 《诗传》曰:‘东夷之乐曰韎,南夷之乐曰任,西夷之乐曰朱离,北夷之乐曰禁。’然説乐是一,而字并不同,盖古音有轻重也。”

(2).喻不典雅的音乐。 宋 梅尧臣 《韩子华内翰见过》诗:“诚惭兜离音,唐突韶与濩。”

(3).形容言语难懂。《后汉书·列女传·董祀妻》:“人似禽兮食臭腥,言兜离兮状窈停。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]仙奏

指仙乐。 唐 王勃 《乾元殿颂序》:“ 瑶山 广乐,备逸调於宫悬; 洞庭 仙奏,纳遗歌於帝府。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]梨枣

古代印书的木刻板,多用梨木或枣木刻成,所以称雕版印刷的版为梨枣

付之梨枣

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]内丹

道家谓以自身的精气炼成的丹为“内丹”,以烧炼金石成丹为“外丹”。 唐 吕岩 《敲爻歌》:“内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。” 宋 苏轼 《送蹇道士归庐山》诗:“绵绵不絶微风里,内外丹成一弹指。” 王十朋 集注:“道家以烹炼金石为外丹,龙虎胎息、吐故纳新为内丹。” 明 宋濂 《<葬书新注>序》:“﹝ 彦渊 ﹞博通儒书而能文,其於内丹之诀尤有所得云。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]壶中日月

旧指道家悠闲清静的无为生活。

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]放怀

(1).纵意,放纵情怀。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》:“ 宋玉 含才,颇亦负俗,始造《对问》,以申其志,放怀寥廓,气实使之。” 唐 李复言 《续玄怪录·薛伟》:“乐浩汗之域,放怀清江;厌巘崿之情,投簪幻世。”

(2).开怀,放宽心怀。 唐 温庭筠 《春日偶作》诗:“自欲放怀犹未得,不知经世竟如何?” 明 张煌言 《闲居》诗:“人居閒处非佳境,事到难时且放怀。” 王西彦 《乡下朋友》:“ 庄道耕 先生又复放怀喝了几杯酒。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]诗酒

做诗与饮酒;诗与酒。《南史·袁粲传》:“ 粲 负才尚气,爱好虚远,虽位任隆重,不以事务经怀,独步园林,诗酒自适。” 宋 苏轼 《寄黎眉州》诗:“且待 渊明 赋归去,共将诗酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明怀友》诗:“诗酒襟怀憎我独,牢骚情绪似君痴。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]安乐

安宁快乐

回归故里,度过老年的安乐生活

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]梦语

睡梦中说的话。 金 党怀英 《壬辰二月六日夜梦作一绝句诗以纪之》:“岂非梦语本真语,毋乃造化为余嬉。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷七:“ 刘霞裳 梦中得一联云:‘星摇似醉愁他堕,手举难扶笑我低。’醒后续二句云:‘安得仙云生袖底,御风飞到斗牛西。’我以为醒语终不如梦语。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]喧传

犹哄传;盛传。 唐 张仲素 《贺获刘闢表》:“万里喧传,兆人鼓舞。” 宋 周邦彦 《诉衷情》词:“喧传京国声价,年少最无量。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:“次日,喧传某家少年遇鬼中恶。” 郁达夫 《采石矶》:“不多几日,这一首 太白楼 会宴的名诗,就喧传在 长江 两岸的士女的口上了。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]鸡林

亦作“鷄林”。1.指佛寺。 唐 王勃 《晚秋游武担山寺序》:“鸡林俊赏,萧萧鷲岭之居。” 蒋清翊 注引《佛尔雅》:“鸡头摩寺,谓之鸡园……昔有野火烧林,林中有雉,入水渍羽,以救其焚。”

(2).古国名。即 新罗 。 东汉 永平 八年(公元65年), 新罗 王夜闻 金城 西 始林 间有鸡声,遂更名 鸡林 。 唐 杨夔 《送日东僧游天台》诗:“迴首 鸡林 道,唯应梦想通。” 清 孔尚任 《<桃花扇>本末》:“每宴必命家姬奏《桃花扇》……盖不知何人传入。或有 鸡林 之贾耶?”

(3).指 新罗 附近的国家和地区。 五代 齐己 《送僧归日本》诗:“却忆 鸡林 本师寺,欲归还待海风吹。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》:“生有笙歌矜马帐,死犹诗句在 鸡林 。”自注:“君少时随册使封 琉璃王 。”

(4).指 鸡林 贾。 宋 姜夔 《白石诗话》:“一家之语,自有一家之风味……模倣者语虽似之,韵亦无矣。 鷄林 其可欺哉!” 清 吴伟业 《画中九友》诗:“至尊含笑黄金投,残膏剩馥 鸡林 求。”参见“ 鸡林贾 ”。

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]有人

(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》:“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传,其餘即敍其行事,以为《忠义传》,用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》:“ 房 故为官族,称世有人。”

(2).谓有靠山。如:朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》:“有人曰:‘我善为陈,我善为战,大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“樱桃小口娇声颤,不防花下,有人肠断。” 巴金 《春》一:“有人从梅林那面走过来,发出了这样的叫声。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]当家

经营管理者

她是我们厂里的好当家

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]句律

句子的格式和规律。 宋 叶适 《翁诚之墓志铭》:“诗尤得句律,读之者如在庙朝听《韶濩》之音,金石之声,非山泽之癯所能为也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷二:“时公年始冠耳,而所有如此,其肯与 江西 诸子终身争句律哉!”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]骥子

(1).良马。 汉 桓谭 《新论·求辅》:“于边郡求得骏马,恶貌而正走,名驥子。” 南朝 陈 徐陵 《移齐文》:“所获龙驹驥子,百千其羣。” 元 许有壬 《马酒》诗:“驥子飢无乳,将军醉卧毡。”

(2).比喻英俊的人才。《北史·裴延俊传》:“二子 景鸞 、 景鸿 ,并有逸才, 河东 呼 景鸞 为驥子, 景鸿 为龙文。” 唐 钱起 《送马员外拜官觐省》诗:“二十为郎事 汉文 ,鸳雏驥子自为羣。” 清 张问陶 《题家子白梅屋课女图时官泾州刺史》诗:“检点奇篇传驥子,挑灯先唤女儿看。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]孙枝

(1).从树干上长出的新枝。《太平御览》卷九五六引 汉 应劭 《风俗通》:“梧桐生於 嶧山 阳巖石之上,採东南孙枝为琴,声甚清雅。”《古文苑·沉约<箎>诗》:“ 江南 簫产地,妙响发孙枝。” 章樵 注:“诗言 江 南之地,产竹多良,可为乐器,孙枝又其特异者也。” 唐 元稹 《桐花诗》序:“及今六年,詔许西归,去时桐树上孙枝已拱矣。” 宋 苏轼 《次韵子由送千之侄》诗:“江上松楠深復深,满山风雨作龙吟。年来老干都生菌,下有孙枝欲出林。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六:“﹝ 潭柘寺 ﹞有银杏一株,大合抱。 圣祖 临幸寺中,树发孙枝一。 高宗 再幸,又发孙枝一。”

(2).喻孙儿。 宋 陆游 《三三孙十月九日生日翁翁为赋诗为寿》:“正过重阳一月时,龟堂驩喜抱孙枝。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》:“惟愿取连理芳年,得早遂孙枝荣秀。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]远离

(1).远远地离开。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》:“臣不胜受恩感激,今当远离,临表涕泣,不知所云。” 章炳麟 《菌说》:“吾观《六波罗密经》言 忉利天 临命终时,天女眷属,皆悉远离,弃之如草。”

(2).佛教谓达到超脱生死境界之法。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·诵经·释慧皎》:“﹝ 慧弥 ﹞年十六出家,及具戒之后,志修远离。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]几时

什么时候,哪一天

你几时来

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]回首

(1) 把头转向后方

(2) 回顾

可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(3) 婉辞。死亡

回首之日

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]料得

预测到;估计到。 唐 杜甫 《杜鹃行》:“苍天变化谁料得,万事反覆何所无。” 宋 姜夔 《忆王孙·番阳彭氏小楼作》词:“两绸繆,料得吟鸞夜夜愁。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“料得娘行不自由,眉上新愁压旧愁。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》:“料得夜深,众人都睡了,忙唤梅香,轻移莲步,直至大门边。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]欢笑

因欢乐而产生笑声

欢笑的人群

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]大家

(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家

汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 犹言大作家,大专家

艺苑品题有大家之目,自论诗者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日绪论外编》

(3) 奴仆对主人的称呼

(4) 宫中近臣或后妃对皇帝的称呼

(5) 知识渊博者,博学的人

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]拜舞

跪拜与舞蹈。古代朝拜的礼节。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》:“羣臣拜舞天颜舒,我王何忧能不移。” 唐 杜甫 《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》:“盘赐将军拜舞归,轻紈细綺相追飞。”《前汉书平话》卷上:“﹝ 高皇 ﹞加四人官了,四人拜舞谢恩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》:“见天子坐殿上,爪牙森立。某拜舞已。上命赐坐,慰问殷勤。”

[水龙吟-代洋尾李氏寿柯竹圃]外翁

(1).外祖父。 唐 白居易 《谈氏小外孙玉童》诗:“外翁七十孙三岁,笑指琴书欲遣传。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·陈通判女》:“外翁嫁我与大王作小妻,受聘财金釵两双。”

(2).岳父。 元 王逢 《送杨生遂出赘》诗:“外翁朴茂质,新妇玉雪如。”

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