【僧了仙携马太守唱和求诗】作者：项安世 朝代：宋代
[僧了仙携马太守唱和求诗]僧了仙携马太守唱和求诗原文
故国巴山里，寒砧楚户边。
上人名籍籍，剌史札翩翩。
世有羞儒服，吾方厌俗缘。
更须求愈辈，章句待磨研。
[僧了仙携马太守唱和求诗]诗词问答
问：僧了仙携马太守唱和求诗的作者是谁？答：项安世
问：僧了仙携马太守唱和求诗写于哪个朝代？答：宋代
问：项安世的名句有哪些？答：项安世
[僧了仙携马太守唱和求诗]参考注释
[僧了仙携马太守唱和求诗]故国
(1) 具有悠久历史的古国
所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。——《孟子·梁惠王》
(2) 祖国,本国
见故国之旗鼓,感乎生于畴日。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
生活习惯基本上保持故国的一套
(3) 故乡,家乡
取醉他乡客,相逢故国人。——唐· 杜甫《上白帝城诗》
(4) 旧都。南宋时指汴京
(5) 指旧地;古战场
故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
[僧了仙携马太守唱和求诗]巴山
(1) 大巴山
巴山夜雨涨秋池
(2) 这里的[巴山]泛指巴蜀一带
[僧了仙携马太守唱和求诗]寒砧
亦作“ 寒碪 ”。指寒秋的捣衣声。砧，捣衣石。诗词中常用以描写秋景的冷落萧条。 唐 沉佺期 《古意呈补阙乔知之》诗：“九月寒砧催木叶，十年征戍忆 辽阳 。” 唐 李贺 《龙夜吟》：“寒碪能擣百尺练，粉泪凝珠滴红线。” 南唐 李煜 《捣练子令》词：“深院静，小庭空。断续寒砧断续风。”《水浒传》第二一回：“譙楼禁鼓，一更未尽一更催；别院寒砧，千捣将残千捣起。”
[僧了仙携马太守唱和求诗]楚户
指 楚 地人家。 唐 杜甫 《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》：“十暑 岷山 葛，三霜 楚 户砧。”
[僧了仙携马太守唱和求诗]上人
(1) 旧时尊称僧人
(2) 佛教称德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指职位高的统治者
(4) 上等人
农工商贾劳苦营生,非上人之所为
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌驾于他人之上
[僧了仙携马太守唱和求诗]籍籍
(1) 形容喧哗纷乱的样子
人声籍籍
(2) 纵横交错
尸骨籍籍
(3) 形容名声盛大
籍籍声名
[僧了仙携马太守唱和求诗]翩翩
(1) 运动自如、鸟飞轻疾的样子
梁上有双燕,翩翩雄与雌。——唐· 白居易《燕诗示刘叟》
翩翩舞姿
(2) 举止洒脱的——多指青年男子
翩翩少年
翩翩两骑来是谁。——唐· 白居易《卖炭翁》
(3) 形容风采、文辞的美好
元瑜书记翩翩。—— 三国魏· 曹丕《与吴质书》
[僧了仙携马太守唱和求诗]儒服
(1).古代儒者的服饰。《礼记·儒行》：“ 鲁哀公 问於 孔子 曰：‘夫子之服，其儒服与？’ 孔子 对曰：‘ 丘 少居 鲁 ，衣逢掖之衣。长居 宋 ，冠章甫之冠。 丘 闻之也，君子之学也博，其服也乡。 丘 不知儒服。’” 郑玄 注：“逢，犹大也。大掖之衣，大袂襌衣也。”《史记·仲尼弟子列传》：“ 子路 后儒服委质，因门人请为弟子。”
(2).泛指读书人的服装。 清 卓尔堪 《从军行》：“上堂仍儒服，未忍换戎装。” 丁玲 《母亲》：“不同的只是 武陵 家里供的是一个凤冠霞帔的老太太，而这里是一个儒服儒巾的少年。”
(3).谓作为儒生。 明 李贽 《答邓明府》：“居士向日儒服而强谈佛，今居佛国矣，又强谈儒。”
[僧了仙携马太守唱和求诗]俗缘
佛教以因缘解释人事，因称尘世之事为俗缘。 唐 许浑 《记梦》诗：“尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。” 宋 司马光 《寄清逸魏处士》诗：“徒嗟俗缘重，端使素心违。”《红楼梦》第一二○回：“ 宝玉 未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住 宝玉 道：‘俗缘已毕，还不快走？’”
[僧了仙携马太守唱和求诗]须求
求取。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“须求趋竞，不顾羞惭。” 王利器 集解：“须求，《少仪外传下》作‘干求’。”
[僧了仙携马太守唱和求诗]章句
(1) 古籍的分章分段和语句停顿
(2) 分析古文的章节和句读
复习五经,皆训诂大义,不为章句。——《后汉书》
[僧了仙携马太守唱和求诗]磨研
细磨。亦指磨研至损。 五代 齐己 《谢人墨》诗：“只应真典誥，消得苦磨研。” 元 刘祁 《归潜志》卷三：“磨研清且厉，玉瑟鸣风牖。” 明 马愈 《马氏日抄·李廷珪墨》：“若用一分，先以水依分数渍一宿，然后磨研，乃不伤研。” 清 阮元 《小沧浪笔谈·题二世琅琊台石刻诗》：“岂有鬼神护，得免列缺鞭。良由选石精，岁月无磨研。”
用石磨研碎。迷信传说阴司惩治恶鬼的一种酷刑。《醒世姻缘传》第六九回：“若是甚么上刀山，下苦海、碓擣、磨研的恶趣，当真就像那亡过的人在那里受苦一般，哭声震地，好不悽惨！”
宋代,项安世