【五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首】作者：敦煌曲子 朝代：唐代
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]原文
有何遇。
无词报。
舍利林间岂为道。
呵嗔原是大菩提，何须宴坐除烦恼。
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]诗词问答
问：《五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷五
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]参考注释
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]有何
有什么。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“几日试来那几日唱名？得意那不得意？有何传示、有何书信？”《水浒传》第五三回：“风过处，一尊黄巾力士出现，躬身禀復：‘我师有何法旨？’”如：有何不可；有何难哉。
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]舍利
又作[舍利子]。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]为道
(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”
(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。”
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]呵嗔
斥责。 明 何景明 《吴伟江山图歌》：“京师豪贵竞迎致，失意往往遭呵嗔。”
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]宴坐
静坐,安坐
龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
[五更转兼十二时·其十二·维摩托疾二十八首]烦恼
(1) 烦闷苦恼
自寻烦恼
(2) 烦扰
那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》
五更转兼十二时,唐代,敦煌曲子