【对酒】作者：徐瑞 朝代：宋代
[对酒]对酒原文
坎止流行信此身，只凭诗酒过残春。
地偏自觉日成趣，道在何妨岁食贫。
且养金丹娱晚境，难将白发事时人。
但馀未了名山债，竹杖芒鞋入梦频。
[对酒]诗词问答
问：对酒的作者是谁？答：徐瑞
问：对酒写于哪个朝代？答：宋代
问：徐瑞的名句有哪些？答：徐瑞
[对酒]徐瑞对酒 书法图
对酒书法作品
[对酒]参考注释
[对酒]坎止流行
遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。语本《汉书·贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’ 张晏 曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’” 宋 张榘 《金缕曲·次韵拙逸刘直孺见寄言志》词：“坎止流行元无定，敢一朝、挨却尘泥迹，且賸把、锦云织。” 元 刘祁 《归潜志》卷十二：“不能乐天知命，坎止流行，与万物同始终，亦其学之不至也。” 清 顾炎武 《复张廷尉书》：“既荷白驹之赋远道相詒，坎止流行，元无固必。”
[对酒]酒过
犹酒失。酒后所犯的过失。《晋书·周顗传》：“屡以酒过，为有司所绳。”《宋书·颜延之传》：“ 延之 性既褊急，兼有酒过，肆意直言，曾无遏隐。” 清 严有禧 《漱华随笔·先中翰》：“予尝与山人语，温温耳；而觉其中有不能自吐之块垒，被酒輒发。 中翰 心知其非酒过也，惟真感真，惟真忘真，不亦信夫。”
[对酒]残春
指春天将尽的时节。 唐 贾岛 《寄胡遇》诗：“一自残春别，经炎復到凉。” 宋 李清照 《庆清朝慢》词：“禁幄低张，彤阑巧护，就中独占残春。” 清 姚燮 《春江曲》：“飞花流水近残春，谁傍浓荫听杜宇？”
[对酒]自觉
(1) 自己有所认识而主动去做
自觉地遵守纪律
(2) 自己感觉到;自己有所察觉
疾病的个人自觉症状
[对酒]成趣
成为散步的场所。趣，同“ 趋 ”。《文选·陶潜＜归去来＞》：“园日涉以成趣，门虽设而常关。” 李善 注：“《尔雅》曰：‘堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走。’ 郭璞 曰：‘此皆人行步趋走之处，因以名。’” 逯钦立 校注：“成趣，成趋，成了散步塲所。”
谓自成佳趣。 明 叶盛 《水东日记·庄公瑾书画》：“为人雅淡有高致，日登临山水，所至成趣，遇知己，觴咏竟日。” 阎纲 《论陈奂生》：“信手拈来，涉笔成趣，嬉笑怒骂，皆成文章。”
[对酒]何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
[对酒]食贫
过贫困的生活
自我组尔,三岁食贫。——《诗·卫风·氓》
[对酒]养金
养治肺病。中医五行学说以肺归属于金，故称。 宋 赵师秀 《京华病后》诗：“早知諫猎非时节，只在山中自养金。”
[对酒]晚境
晚年的境遇；晚年。 元 曹伯启 《泾阳述怀》诗：“晚境难期 博望侯 ，微官且学 子长 游。” 沙汀 《还乡记》一：“他有时却也不能不想到他的晚境。” 师陀 《期待》：“这两个丧失了自己独养子的老人……怎样彼此照顾，而又怎样度着他们的晚境呢？”
[对酒]白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
[对酒]时人
当时的人；同时代的人。《汉书·艺文志》：“《论语》者， 孔子 应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。” 五代 颜红郁 《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中穀自生。” 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》：“这篇被时人称为‘天下文章，莫大于此’的作品，共七百五十个字。”
[对酒]未了
(1) 没有了却、结束
未了的心事
(2) 漫漫,没有终点
未了的欠债
[对酒]竹杖
竹制的手杖。《汉书·西域传赞》：“睹犀布、瑇瑁则建 珠崖 七郡，感枸酱、竹杖则开 牂柯 、 越嶲 。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“仙翁遗竹杖， 王母 留桃核。” 清 唐孙华 《次和酬恺功院长见怀一百韵》：“颇恋桃笙稳，行烦竹杖持。”
[对酒]芒鞋
亦作“ 芒鞵 ”。用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。 唐 张祜 《题灵隐寺师一上人十韵》：“朗吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。” 宋 苏轼 《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞵竹杖自轻软，蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回：“芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。” 闻一多 《死水·大鼓师》：“一角斜阳倒挂在檐下，我蹑着芒鞋，踏入了家村。”
[对酒]入梦
指睡着( zháo ),有时也指别人出现在自己的梦中
宋代,徐瑞