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【题雍和堂】_陈造 | 宋代

【题雍和堂】作者:陈造 朝代:宋代

[题雍和堂]题雍和堂原文

元功播万有,洪纤各秀颖。
一或疵疠之,槁乾例榛梗。
是身储至和,举世乏妙领。
粹然太丘裔,父子皆秀整。
学自付衣钵,刃不留綮肯。
文字长少苏,智趣大小耿。
悠然诗礼庭,翩度脊令影。
穆穆埙篪春,矫矫尘务屏。
会看蝉嫣去,滋味调九鼎。
彼哉夸毗子,肝胆作蛙黾。
斯焉世宗师,胡不日三请。

[题雍和堂]诗词问答

问:题雍和堂的作者是谁?答:陈造
问:题雍和堂写于哪个朝代?答:宋代
问:陈造的名句有哪些?答:陈造

[题雍和堂]参考注释

[题雍和堂]元功

(1).大功;首功。《史记·太史公自序》:“维 高祖 元功,辅臣股肱,剖符而爵,泽流苗裔,忘其昭穆,或杀身陨国。”《后汉书·冯衍传上》:“将定国家之大业,成天地之元功也。” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》:“元功茂勋,若斯之盛。”《南史·荀伯子传》:“ 汉 以 萧何 元功,故絶世輒绍。”

(2).功臣。《汉书·景武昭宣元成功臣表序》:“辑而序之,续元功次云。” 颜师古 注:“元功,谓佐兴其帝业者也。”《三国志·魏志·齐王芳传》:“夫显爵所以褒元功,重赏所以宠烈士。” 唐 韩愈 《晋公破贼回重拜台司》诗:“南伐旋师 太华 东,天书夜到册元功。”

[题雍和堂]万有

犹万物。《子华子·阳城胥渠问》:“太初胚胎,万有权舆。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》:“照烛三才,暉丽万有。” 明 徐渭 《坐卧房记》:“而一室之中,可以照天下,观万有,通昼夜,一梦觉而无不知。” 冰心 《春水》诗:“万有都在睡梦中呵!除却零零的露珠谁是伴侣呢?”

[题雍和堂]洪纤

大小,巨细。《文选·班固<典引>》:“铺观二代洪纤之度,其賾可探也。” 张铣 注:“言布观 殷 周 大小之度,其幽深之跡亦可探究也。” 宋 曾巩 《贺熙宁十年南郊礼毕大赦表》:“显晦咸暨,洪纤不遗。” 清 王先谦 《<续古文辞类纂>序》:“学者将欲杜歧趋,遵正轨, 姚 氏而外,取法 梅 曾 足矣。其餘诸家駢列,所得洪纤各不相掩。”

[题雍和堂]秀颖

(1).优异聪颖。 宋 王安石 《谢手诏索文字表》:“臣生非秀颖,众谓迂愚,徒以弱龄粗知强学。” 明 李贽 《答刘晋川书》:“令郎外似痴而胸中实秀颖,包含大志,特一向未遇明师友耳。” 郑观应 《盛世危言·技艺》:“庸奴自安愚拙,无一聪明秀颖之士肯降心而相从者。”

(2).指优异聪颖之士。《三国志·吴志·陆逊传》:“故大司农 楼玄 、散骑中常侍 王蕃 、少府 李勗 ,皆当世秀颖,一时显器。”

[题雍和堂]一或

犹言或者。 宋 真德秀 《问郊祀试李鸣复》:“间者风霆之警,象纬之愆。一或彻闻,惕然戒惧。”

[题雍和堂]疵疠

亦作“ 疵厉 ”。1.灾害疫病;灾变。《庄子·逍遥游》:“其神凝,使物不疵癘而年穀熟。” 成玄英 疏:“疵癘,疾病也。” 陆德明 释文:“‘癘’音厉, 李 音赖,恶病也。本或作‘厉’。” 晋 《<春秋穀梁传>序》:“川岳为之崩竭,鬼神为之疵厉。” 杨士勋 疏:“厉音例,又作癘。” 陆德明 释文:“疵厉,谓灾变也。” 唐 元稹 《祈雨九龙神文》:“凡天降疵厉,必因於人。” 宋 曾巩 《诸寺观谢雪文》:“人无疵癘之患,物有丰成之祥。” 清 姚鼐 《<医方捷诀>序》:“夫医虽小道,然其本出於圣帝所为……其极至於使人无疵癘夭札之伤。”

(2).比喻 * 。 清 谭嗣同 《报贝元徵书》:“向令战胜 日本 ,於 中国 全局初无裨益,转恐因以骄贪,而人心之疵癘永远於深痛。”

[题雍和堂]槁乾

枯干。引申为穷困。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》:“ 蔡 先 鄆 鉏,三年而墟,槁乾四呼,终莫敢濡。”

[题雍和堂]榛梗

(1).丛生的杂木。喻指荒僻之地。《旧唐书·忠义传上·夏侯端》:“山中险峻,先无蹊径,但冒履榛梗,昼夜兼行。”

(2).阻碍,障碍。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》:“长驱 岭嶠 ,梦想京畿。缘道酋豪,递为榛梗。”《周书·韦孝宽传》:“窃以大 周 土宇,跨据 关 河 ……唯彼 赵 魏 ,独为榛梗者,正以有事三方,未遑东略。”

(3).谓隔阂、嫌怨。 唐 杜甫 《故右仆射相国曲江张公九龄》诗:“退食吟大庭,何心记榛梗。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》:“夫人捉臂流涕,力白前过,几不自容,曰:‘若不少记榛梗,请偕归。’”

[题雍和堂]至和

(1).极和谐、安顺。《大戴礼记·王言》:“所谓天下之至知者,能用天下之至和者也。” 汉 贾谊 《新书·服疑》:“制服之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝。”

(2).指天地间祥和之气。《宋书·乐志二》:“体至和,感阴阳,德无不柔,繁休祥。” 唐 刘禹锡 《唐故朝议郎赠司空奚公神道碑》:“天以大运生万物,而以正气钟贤人。至和来宅,其德乃具,公实有焉。” 明 方孝孺 《郊祀颂》:“还坐法宫,端拱受朝。至和盈庭,如闻《九韶》。”

[题雍和堂]举世

整个人世;全世界

举世闻名

举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》

[题雍和堂]粹然

纯正貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二:“ 欧阳公 所以为一代文章冠冕者,固以其温纯雅正,蔼然为仁人之言,粹然为治世之音,然亦以其事事合体故也。” 明 王守仁 《大学问》:“天命之性,粹然至善,其灵昭不昧者,此其至善之发见,是乃明德之本体。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》:“先生之言,粹然儒者之言也。” 周作人 《<蜕龛印存>序》:“用心出手,并追汉制,神与 古 会,盖粹然艺术之正宗。”

[题雍和堂]父子

父亲和儿子,古时也指叔侄

[题雍和堂]秀整

俊秀严整。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》:“ 膺 风格秀整,高自标持,欲以天下风教是非为己任。” 唐 康骈 《剧谈录·龙待诏相笏》:“风仪秀整,礼貌谦揖,如百斛巨器,所贮尚空其半。” 宋 范仲淹 《鄠郊友人王君墓表》:“一日,会君之别墅,当 圭峯 之下,山姿秀整,云意闲暇,紫翠万叠,横絶天表。” 清 包世臣 《再与杨季子书》:“ 姚姬传 风度秀整,边幅急促。”

[题雍和堂]衣钵

原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等

[题雍和堂]綮肯

犹肯綮。筋骨结合处。比喻要害或关键。 唐 李商隐 《寄太原卢司空三十韵》:“祗忧非綮肯,未觉有膻腥。”《金史·后妃传上·景祖昭肃皇后》:“ 景祖 与客饮,后专听之。翌日,枚数其人所为,无一不中其綮肯。” 清 昭槤 《啸亭续录·翻书房》:“其翻《西厢记》、《 * 》诸书,疏櫛字句,咸中綮肯,人皆争诵焉。”

[题雍和堂]文字

(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在[琅琊山刻石]中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) 文章;作文

文字通顺

(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) 文书;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

[题雍和堂]长少

年长者和年轻者。《晏子春秋·谏上十一》:“长少行其道,宗孽得其伦。”《史记·礼书》:“所谓辨者,贵贱有等,长少有差。”《南史·谢庄传》:“仕者不拘长少,莅人以三周为满, 宋 之善政于是乎衰。”

[题雍和堂]大小

(1) 大小的程度,大与小,大或小

国家不论大小,应该一律平等

(2) 尊卑或长幼

说话没个大小

(3) 大人和小孩

全家大小五口

(4) 物体的大小

计量箱子的大小

[题雍和堂]悠然

(1) 安闲、闲适的样子

悠然自得

(2) 深远的样子

(3) 形容韵味未尽

余韵悠然

(4) 久远的样子;辽阔的样子

年代悠然

[题雍和堂]诗礼

(1) 《诗经》和《礼经》,封建社会读书人必读的书

(2) 旧时常用来称读书讲究礼教的人家

诗礼之家

[题雍和堂]脊令

亦作“ 脊鴒 ”。即鹡鸰。水鸟名。《诗·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急难。” 毛 传:“脊令,雝渠也,飞则鸣,行则摇,不能自舍耳。” 郑玄 笺:“雝渠,三鸟,而今在原,失其常处,则飞则鸣,求其类,天性也,犹兄弟之於急难。”后因以喻兄弟友爱,急难相顾。 宋 黄庭坚 《和答元明黔南赠别》:“急雪脊令相并影,惊风鸿鴈不成行。” 清 卓尔堪 《题脊令图》诗:“脊令飞鸣声不息,先急后悲何悽惻。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韵》:“班睽行雁列,原益脊鴒咨。”参见“ 鶺鴒 ”。

[题雍和堂]穆穆

(1).端庄恭敬。《书·舜典》:“宾于四门,四门穆穆。” 曾运乾 正读:“宾读为儐。四方诸侯来朝者, 舜 宾迎之也。四门穆穆,《史记》云:‘诸侯远方宾客皆敬。’”《尔雅·释训》:“穆穆,敬也。”《大戴礼记·五帝德》:“亹亹穆穆,为纲为纪。”

(2).仪容或言语和美。《诗·大雅·文王》:“穆穆文王,於缉熙敬止。” 毛 传:“穆穆,美也。”《荀子·大略》:“言语之美,穆穆皇皇。”《晋书·王澄传》:“ 澄 尝谓 衍 曰:‘兄形似道,而神锋太儁。’ 衍 曰:‘诚不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是显名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎斋》:“愔愔于思,夔夔于守,穆穆语言,不惊左右。”

(3).宁静;静默。《楚辞·远游》:“形穆穆以浸远兮,离人羣而遁逸。” 晋 陶潜 《时运》:“迈迈时运,穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街晓望》诗:“金波穆穆沙堤月,玉树琤琤上苑风。”

(4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上时相议制举书》:“十数年间,异人杰士,必穆穆于王庭矣。”

[题雍和堂]埙篪

(1).亦作“ 壎箎 ”。亦作“塤篪”。亦作“塤箎”。亦作“塤竾”。2.埙﹑篪皆古代乐器,二者合奏时声音相应和。因常以"埙篪"比喻兄弟亲密和睦。 3.比喻互相呼应和配合。 4.借指兄弟。

[题雍和堂]矫矫

(1) 形容英勇威武

矫矫大将

(2) 超凡脱俗,不同凡响

矫矫不群

[题雍和堂]尘务

世俗的事务。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》:“ 王江州 夫人语 谢遏 曰:‘汝何以都不復进,为是尘务经心,天分有限?’”《魏书·任城王云传》:“陛下必欲割捐尘务,颐神清旷者,冡副之寄,宜绍宝历,若欲捨储,轻移宸极,恐非先圣之意,骇动人情。” 唐 段成式 《闲中好》词:“閒中好,尘务不縈心。坐对当窗木,看移三面阴。” 明 袁宏道 《西京稿序》:“已居 燕 ,结社葡桃棚下,诸韵士日课方外言,以诗为尘务,不暇搆也。”

[题雍和堂]蝉嫣

(1).连续不断。《汉书·扬雄传上》:“有 周氏 之蝉嫣兮,或鼻祖於 汾 隅。” 颜师古 注引 应劭 曰:“蝉嫣,连也,言与 周氏 亲连也。” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》:“蝉嫣世有人,风壑啸两虎。” 清 许赓扬 《祭业师冯桂芬文》:“呜呼!在山之泉,公固能淡;门业蝉嫣,公更无憾。” 王国维 《观堂集林·商三句兵跋》:“ 商 句兵三,出 保定 清苑 之南乡……三器之文,蝉嫣相承,盖一时所铸。” 章炳麟 《顶羯罗君颂》:“家世蝉嫣,牒有闕文。”

(2).见“ 蝉焉 ”。

[题雍和堂]滋味

味道

鲜肥滋味之享。——明· 宋濂《送东阳马生序》

[题雍和堂]调九鼎

喻执掌大政。 明 方孝孺 《东河驿值雪次茅长史白战体韵》:“春来一月尚严凝,天上何人调九鼎?”

[题雍和堂]夸毗

以谄谀、卑屈取媚于人。《诗·大雅·板》:“天之方懠,无为夸毗。” 毛 传:“夸毗,体柔人也。” 朱熹 集传:“夸,大;毗,附也。小人之於人,不以大言夸之,则以諛言毗之也。”《后汉书·崔駰传》:“夫君子非不欲仕也,耻夸毗以求举。” 李贤 注:“夸毗,谓佞人足恭,善为进退。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五三:“如何夸毗子,作色怀骄肠。” 宋 梅尧臣 《张斯立遂州司理》诗:“去勿藉芳草,世俗多夸毗。” 梁启超 《变法通议》:“夸毗成风,惮于兴作,但求免过,不求有功。”

谄媚阿谀。 唐 顾况 《拟古》诗之二:“任彼声势徒,得志方夸毗。”参见“ 夸毗 ”。

[题雍和堂]肝胆

(1) 肝和胆的总称。比喻真挚的心意

肝胆相照

臣愿披腹心,输肝胆,效愚计,恐足下不能用也。——《史记·淮阴侯列传》

(2) 比喻勇气、血性

他肝胆过人

齿发益衰谢,肝胆犹轮囷。——宋· 陆游《诗酒》

(3) 比喻关系密切

自其异者视之,肝胆楚越也。——《庄子·德充符》

[题雍和堂]蛙黾

即蛙。亦指蛙声。《周礼·秋官·蝈氏》:“掌去蛙黽。” 唐 韩愈 《杂诗》之四:“蛙黽鸣无谓,閤閤祇乱人。” 金 元好问 《出京》诗:“城居苦湫溢,羣动日蛙黽。” 清 陈维崧 《贺新郎·题曹实庵<珂雪词>》词:“多少词场谈文藻,向豪 苏 腻 柳 寻蓝本,吾大笑,比蛙黽。”

[题雍和堂]宗师

指在思想或学术上受人尊崇而可奉为师表的人

中国文坛的一代宗师

[题雍和堂]胡不

何不。《诗·鄘风·相鼠》:“人而无礼,胡不遄死?”《诗·唐风·杕杜》:“嗟行之人,胡不比焉?人无兄弟,胡不佽焉?”《史记·张耳陈馀列传》:“苟必信,胡不赴 秦 军俱死?”《汉书·韦贤传》:“黄髮不近,胡不时监?”

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