【塔铭】作者：释如珙 朝代：宋代
[塔铭]塔铭原文
病叟今年六十六，死日将至，火化好，土化好。
西堂唯庵贯和尚云：古鄮山中有片荒地，因叠石为塔，为铭曰：天生一穴，藏吾枯骨。
骨朽成土，土能生物。
结个葫芦，挂赵州壁。
永脱轮回，超三世佛。
[塔铭]诗词问答
问：塔铭的作者是谁？答：释如珙
问：塔铭写于哪个朝代？答：宋代
问：释如珙的名句有哪些？答：释如珙
[塔铭]参考注释
[塔铭]今年
指现在的这一年
[塔铭]火化
(1) 用火焚化,指火葬
(2) 用火烧熟食物
[塔铭]土化
(1).指施肥使土壤熟化，以改良土壤。《周礼·地官·草人》：“草人掌土化之法，以物地，相其宜而为之种。” 郑玄 注：“土化之法，化之使美。” 贾公彦 疏：“云化之使美者，谓若騂刚，用牛粪种，化騂刚之地使美也。”
(2).化为泥土；埋在土中腐烂。 宋 梅尧臣 《题嘉兴永乐院檇李亭》诗：“土化 吴王 甲，骨朽 越王 矣。”
[塔铭]西堂
(1).西厢的前堂。《书·顾命》：“一人冕，执刘，立于东堂；一人冕，执鉞，立于西堂。” 孔 传：“立於东西厢之前堂。”《仪礼·特牲馈食礼》：“几席两敦在西堂。” 郑玄 注：“西堂，西夹室之前。”
(2).泛指西边的堂屋。《楚辞·九辩》：“澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。”《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞尝於 永嘉 西堂思诗，竟日不就。” 元 范梈 《谷口散暑》诗：“维时仲夏半，织女当西堂。”
(3).佛教语。佛门职位的称呼。《禅林象器笺·称呼门》：“他山前住人，称西堂。盖西是位，他山退院人来此山，是宾客，故处西堂。”
[塔铭]和尚
佛教中出家修行的男教徒
[塔铭]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
[塔铭]荒地
荒废或未开垦的土地
沙荒地
一片杂草丛生的荒地
[塔铭]天生
(1) 天然生成
在他身上有一股天生的活力,就像阿尔卑斯山山洪一样
天生的领袖
她天生温文有礼
他天生爱美
某种天生的进行观察上的无能
(2) 命中注定
但是功名迟早自有一定,天生应叫的苦也要吃的。——《儿女英雄传》
[塔铭]枯骨
尸骨,也指死尸
[塔铭]骨朽
谓死亡已久。 宋 苏轼 《张庖民挽词》：“天高鬼神恶，骨朽姓名芳。” 宋 范成大 《病中聊书老怀》诗：“登临旧迹如梦断，觴咏故人多骨朽。”
[塔铭]生物
有生命的物体,具有生长、发育、繁殖等能力,能通过新陈代谢作用与周围环境进行物质交换。动物、植物、微生物都是生物
森林生物
只有几只苍鹰在高空盘旋,看不见旁的生物。——《孟姜女》
[塔铭]葫芦
(1)
(2) 一年生蔓草,叶如心形、互生,花白色,果实如大小二球重叠,除其果肉,可充器皿
(3) 该蔓草之果实
(4) 葫芦属某些植物的泛称
(5) 用作中药的该种植物的干燥果实,用于利尿消肿
(6) 滑车的俗称
(7) 由葫芦壳做的器具(如瓶、壶)
取一葫芦。——宋· 欧阳修《归田录》
(8) 糊涂,宋元时有[葫芦提]俗语,意即糊里糊涂;葫芦庙,《红楼梦》里虚拟的庙名。意即糊里糊涂的地方
[塔铭]赵州
指 唐 代高僧 从谂 。 南泉 普愿禅师 弟子。因其住持于 赵州 (今 河北省 赵县 ) 观音院 ，传扬佛教，不遗余力，时谓“赵州门风”。世称“赵州和尚”。简称“赵州”。《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“ 赵州 自外归，师举前语示之， 赵州 乃脱履安头上而出。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》：“神仙懒学古 浮丘 ，祖意慵参老 赵州 。” 清 钱谦益 《石林长老七十序》：“ 赵州 年一百二十八，十方行脚。则七十已后，正其整理腰包，办草鞋钱之日也。”
[塔铭]轮回
佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程
[塔铭]三世佛
佛教谓过去、现在、未来三世，各有千佛出世。过去佛为 迦叶 诸佛，现在佛为 释迦牟尼 佛，未来佛为 弥勒 诸佛。《法华经·方便品》：“三世诸佛，説之仪式。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“亲见无边三世佛，故号 维摩 长者身。”《天雨花》第五回：“﹝ 刘天叙 ﹞自言是 灵山 三世佛降生。”
宋代,释如珙