【新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫】作者：舒岳祥 朝代：宋代
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]原文
寒气著人身似病，世涂多故鬓如银。
劫灰今信胡僧说，野燐多应战鬼新。
兵甲纵横满天地，衣冠颠倒走风尘。
古今历数归仁义，河洛图书属圣神。
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]诗词问答
问：《新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫》的作者是谁？答：舒岳祥
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：舒岳祥的名句有哪些？答：舒岳祥
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫] 书法图
新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫书法作品
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]参考注释
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]寒气
(1) 低温状况;寒性
寒气太重
(2) 寒冷的气;冷的气流
寒气透心凉
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]人身
人的身体;亦指人的行为、名誉等,是法律意义上的名词
人身伤害罪
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]世涂
尘世的道路，人生的历程。《三国志·魏志·荀彧传》“ 詵 弟 顗 ， 咸熙 中为司空” 裴松之 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“﹝ 荀粲 ﹞常谓 嘏 、 玄 曰：‘子等在世涂间，功名必胜我，但识劣我耳！’” 唐 秦韬玉 《寄李处士》诗：“世涂必竟皆应定，人事都来不在忙。” 明 何景明 《蹇赋》：“悲世涂之迫阨兮，互险坦而多歧。” 清 唐孙华 《送周序三广文之官宿松》诗：“世涂荆棘羡閒官，喜无案牘千重积。”
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]多故
(1).多变乱，多患难。《国语·郑语》：“ 桓公 ……问於 史伯 曰：‘王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？’” 韦昭 注：“故，犹难也。”《史记·陈丞相世家论》：“及 吕后 时，事多故矣，然 平 竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！” 晋 庾亮 《让中书令表》：“昔以中州多故，旧邦丧乱。随侍先臣，远庇有道，爰客逃难，求食而已。” 唐 常衮 《授李忠臣右仆射制》：“往者寇孽乱常， 关 洛 多故，爰奋其旅，以先启行。”《儿女英雄传》第三三回：“你们两个切切不可拘定了《左传》上的‘禀命则不威，专命则不孝’这两句话。那 晋 太子 申生 ，原是处在一个家庭多故的时候，所以他那班臣子纔有这番议论。”
(2).多诡诈。《淮南子·主术训》：“是以上多故则下多诈。” 高诱 注：“故，诈。”
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]劫灰
亦作“刧灰”。亦作“刦灰”。亦作“刼灰”。本谓劫火的馀灰。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“昔 汉武 穿 昆明池 底，得黑灰，问 东方朔 。 朔 云：‘不知，可问 西域 胡人。’后 法兰 既至，众人追以问之， 兰 云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”后因谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。 宋 陆游 《数年不至城府丁巳火后始见》诗：“陈迹关心己自悲，劫灰满眼更增欷。” 明 赵诒琛 《＜逸老堂诗话＞跋》：“癸丑夏六月，遭乱，所有藏书数万卷，一旦尽失，而是书原本亦遭刦灰。” 清 吕留良 《＜赖古堂集＞序》：“忽焉，天地震荡，刦灰昼飞，猿鹤虫沙，苍黄类化。” 清 金农 《褚先生老毁儒服寄赠》诗：“歷尽刧灰人隔世，飈轮辗破 * 升。” 清 黄遵宪 《铁汉楼歌》：“頽垣败瓦不可踏，刼灰昏黑堆成隅。” 陈三立 《书感》诗：“八骏西游问刧灰，关河中断有餘哀。” 陈毅 《偷渡梅关》诗：“攀藤附葛君须记，万载 梅关 著劫灰。”
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]胡僧
古代泛称西域、北地或外来的僧人。 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“药囊亲道士，灰刼问胡僧。” 仇兆鳌 注引 曹毗 《志怪》：“ 汉武帝 穿 昆明池 极深，悉是灰墨，无復土。以问 东方朔 ，曰：‘臣愚不足以知之，可问西域僧。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“计僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，骑白马，遂扣其门曰：‘适有胡僧到无？’ 布 遽延入，具述胡僧事，其人吁嗟不悦。”《宣和遗事》后集：“及入寺门，见有石鐫二金刚，并拱手对立。又见 胡 僧出迎。”
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]多应
大概，多半是。 唐 李宣古 《听蜀道士琴歌》：“人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。” 宋 曾慥 《类说》卷四九：“定知我死在汝后，多应汝死在我前。” 元 刘庭信 《粉蝶儿·美色》曲：“説甚么芳卿性纯，秋娘丰韵。多应他懒住蟾宫，潜下仙阶，謫降凡尘。”《水浒传》第四二回：“多应这廝走入村中树林里去了。” 清 李渔 《怜香伴·闻试》：“探侦人已归，探侦人已归。看他两颊笑容堆，多应有机会。”
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]战鬼
战死者的鬼魂。 唐 李昌符 《送人出塞》诗：“战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。” 曹禺 《原野》第三幕：“无数的矮而胖的灌树似乎在草里伺藏着，像多少无头的战鬼。”
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]兵甲
(1) 兵器和甲胄,泛指武器装备
今南言已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原。——诸葛亮《出师表》
(2) 指战争
明言章理,兵甲愈起。——《战国策·秦策一》
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]纵横
(1) 竖和横互相交错
众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》
犹有曲挺纵横者。
刀戟纵横。——《广东军务记》
(2) 奔放自如
笔意纵横
(3) 奔驰无阻
纵横四海
(4) 放肆;无所顾忌
(5) 指合纵连横
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]衣冠
(1) 衣服和礼帽
(2) 服饰
衣冠不整
(3) 指绅士,借指礼教、斯文
衣冠之弟
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]颠倒
(1) 反而
好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》
(2) 又
你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。
(3) 究竟;所以
只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]走风
(1).透气。 明 冯梦龙 《山歌·蒸笼》：“你人门前捉我团团搦搦，我并弗曾恨穷；弄得我肚里有酿，我也只弗走风。”
(2).通风；透风。 张一弓 《犯人李铜钟的故事》十三：“望着黑魆魆的走风口， 李铜钟 想起了 卧龙坡 车站。”
(3).顺风。 沉从文 《边城》：“上水走风时，张起个大篷。”
(4).走漏风声；泄露消息。《西游记》第二四回：“老师父叫我们，小道童胡厮駡，不是旧话儿走了风，却是甚的。” 姚雪垠 《长夜》三二：“那个伙计打算跑，我怕他走风，也让他吃了一颗洋点心。”
(5).信使；传信的人。 清 洪占铨 《闽中花会》诗：“走风徧乡村，门卜勤妇女。”
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]古今
古代和现代
古今差异
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]历数
一件一件地列举
历数敌人的罪行
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]归仁
归附仁德仁政。《孟子·离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下、兽之走壙也。” 汉 杨兴 《说史高》：“将军诚召置莫府，学士歙然归仁。” 晋 张华 《励志》诗：“復礼终朝，天下归仁。” 南朝 宋 何承天 《达性论》：“归仁与能，是为君长。”《资治通鉴·汉桓帝延熹元年》：“ 古公 、 西伯 天下归仁，岂復舆金輦寳，以为民惠乎！”
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]河洛
亦作“ 河雒 ”。1. 黄河 与 洛水 的并称。《史记·郑世家》：“和集 周 民， 周 民皆説， 河 雒 之閒，人便思之。” 汉 班昭 《东征赋》：“望 河 洛 之交流兮，看 成皋 之旋门。” 明 方孝孺 《御赐训辞记》：“虽 河 洛 之所出，龙龟之所负，何以过于此哉？”
(2).指 黄河 与 洛水 两水之间的地区。 南朝 梁 江淹 《北伐诏》：“驍雄竞奋，火烈风扫，剋定中原，肃清 河 洛 。”《南史·宋纪上·武帝》：“时帝将镇 下邳 ，进兵 河 洛 ，及徵使至，即日班师。” 王闿运 《皇中宪大夫侯官陈君墓志铭》：“谁谓弗彰？ 河洛 是仪。”
(3).指 洛阳 。《文选·班固＜西都赋＞》：“盖闻皇 汉 之初经营也，尝有意乎都 河洛 矣。” 李善 注：“东都有 河 南 洛阳 ，故曰 河洛 也。” 唐 张说 《龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂》：“天下之大都有五，而 河洛 总其中。”
(4).指 洛水 。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“臣闻 河洛 之神，名曰 宓妃 。” 清 顾炎武 《日知录·湘君》：“ 江湘 之有夫人，犹 河雒 之有 虙妃 也。”
(5).河图洛书的简称。 三国 魏 曹丕 《以孙登为东中郎封侯策》：“盖河洛写天意，符讖述圣心。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“取象乎河洛，问数乎蓍龟。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》：“ 杨侃 称‘纬书之类，谓之秘经，图讖之类，谓之内学，河洛之书，谓之灵篇。’”
(6).亦作“ 河落 ”。即饸饹。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·热洛河》：“今 齐 鲁 间以蕎麦作麪食，名河洛。” 赵树理 《邪不压正》一：“生客细客吃挂面，熟客粗客吃河落。”参见“ 河漏 ”。
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]图书
(1) 泛指书籍
图书目录
(2) 图籍。指疆域版图与户籍等簿册
(3) 指图章或图章的印记
刻两方图书。——《儒林外史》
(4) 指河图洛书
(5) 图册
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]圣神
(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”
(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”
(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”
[新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫]诗文赏析
【原题】：
新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫戴帅初诸君皆避地客也