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【戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道】_释德洪 | 宋代

【戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道】作者:释德洪 朝代:宋代

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]原文

雪里壁间枯木枝,东坡戏作无声诗。

霅川谪仙亦豪放,酒阑为吐烟云词。

闹传秀色绝今古,正如四月出盆丝。

老僧遮护不许见,敲门游客遭慢欺。

我来拟看亦乘兴,兴尽却还君勿嗤。

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]诗词问答

问:《戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道》的作者是谁?答:释德洪
问:该诗写于哪个朝代?答:宋代
问:释德洪的名句有哪些?答:释德洪

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]注释

1. 押支韵

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]参考注释

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]枯木

(1).老树;枯树。《管子·度地》:“伐枯木而去之,则夏旱至矣。”《汉书·五行志中之下》:“枯木復生,人君亡子。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》:“如因荣木变为枯木,枯木之质,寧是荣木之体!” 唐 卢照邻 《行路难》诗:“君不见 长安 城北 渭 桥边,枯木横槎卧古田。”《新唐书·五行志一》:“ 武德 四年, 亳州 老子祠 枯树復生枝叶……占曰:‘枯木復生,权臣执政。’”

(2).比喻颓丧之心或老朽之人。 北周 庾信 《小园赋》:“心则 歷陵 枯木,髮则 睢阳 乱丝。” 宋 范成大 《与时叙现老纳凉池上》诗:“笑我两枯木,独与三冬期。”

(3).指刑具。 唐 高彦休 《唐阙史·秦中子得先人书》:“富室少年列状始末,诉於县官,詰问伏罪,遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清异录·肉雷》:“ 来绍 ,乃 唐 酷吏 俊臣 之裔,天禀鷙忍……每肆枯木之威,则百囚俱断,轰响震动一邑,时呼肉雷。”

(4).指神主;棺材。 宋 孔平仲 《续世说·直谏》:“今兵士之徒无罪,乃驱之行阵之间,委之锋鏑之下,使肝脑涂地,魂魄无归,令其老父、孤儿、寡妻、慈母望轊车而掩泣,抱枯木以摧心。” 宋 黄庭坚 《母安康郡太君祭亡女陈氏十娘文》:“惟女面目,永隔枯木。呜呼昊天,忍此荼毒。”

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]东坡

(1).东边坡地。 唐 苏颋 《先是新昌小园期京兆尹一访兹愿不果率然成章》诗:“寂寞东坡叟,传呼北里人。” 唐 白居易 《东坡种花》诗之二:“东坡春向暮,树木今何如?”

(2).地名。在 湖北省 黄冈县 憢东。 宋 苏轼 《东坡》诗:“雨洗 东坡 月色清,市人行尽野人行。”

(3). 宋 苏轼 自号 东坡居士 ,因以“东坡”为其别称。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上:“昨 强幼安 来説话,引援甚富。某谓之曰:‘若此者, 六一 语;若此者, 温公 语;若此者, 东坡 语;若此者, 山谷 语; 强幼安 语却在甚处?’” 明 王鏊 《震泽长语·文章》:“ 东坡 为诗,无非讥切时政,借曰意在爱君,亦从讽諫可也。” 清 吴汝纶 《与杨伯衡论方刘二集书》:“於八家则 望溪 近 欧 曾 ,而 海峰 近 东坡 。”参见“ 东坡居士 ”。

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]无声诗

指画。古人以画虽不能吟哦,但有诗意,故称为无声诗。 宋 黄庭坚 《次韵子瞻子由题憩寂园》之一:“ 李侯 有句不肯吐,淡墨写出无声诗。” 苏轼 《和文与可洋川园池·溪光亭》“溪光自古无人画,凭仗新诗与写成” 宋 施元之 注:“《古诗话》:诗人以画为无声诗,诗为有声画。”《宣和画谱·顾野王》:“画,亦 野王 无声诗也。”据《四库全书总目·艺术类存目》, 清 姜绍书 著有《无声诗史》,录 明 代及 清 初画家小传。

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]霅川

即 霅溪 。 五代 齐己 《尝茶》诗:“味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风 霅川 上,忆傍緑丛行。” 宋 吴炯 《五总志》:“ 叶少藴 既辞政路,结屋 霅川 山中。” 明 徐祯卿 《送耿晦之守湖州》诗:“远下 吴江 向 霅川 ,高秋风物倍澄鲜。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·拂珊图》:“梦遶 霅川 千尺水,乌篷泊处柳风轻。”参见“ 霅溪 ”。

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]谪仙

亦作“ 謫僊 ”。1.谪居世间的仙人。常用以称誉才学优异的人。《南齐书·高逸传·杜京产》:“ 永明 中 会稽 钟山 有人姓 蔡 ,不知名。山中养鼠数十头,呼来即来,遣去便去。言语狂易。时谓之‘謫仙’。” 唐 李白 《玉壶吟》:“世人不识 东方朔 ,大隐 金门 是謫仙。” 清 俞樾 《茶香室续钞·吴彩鸾所写之书》:“ 吴彩鸞 ,世传謫仙也。”

(2).专指 李白 。 唐 孟棨 《本事诗·高逸》:“ 李太白 初自 蜀 至京师,舍於逆旅。 贺监 知章 闻其名,首访之。既奇其姿,復请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟,称叹者数四,号为‘謫仙’。” 唐 韩愈 《石鼓歌》:“ 少陵 无人 謫僊 死,才薄将奈石鼓何!”一本作“ 謫仙 ”。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·李太白》:“故 李謫仙 《吹笛》诗:‘ 黄鹤楼 中吹玉笛, 江城 五月《落梅花》。’”

(3).借指被谪降的官吏。 唐 刘禹锡 《寄唐州杨八归厚》诗:“謫仙年月今应满,戇諫声名众所知。”

见“ 謫仙 ”。

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]豪放

雄豪奔放,也指气魄大而不拘小节

行列颇为壮丽和豪放

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]酒阑

谓酒筵将尽。《史记·高祖本纪》:“酒阑, 吕公 因目固留 高祖 。” 裴駰 集解引 文颖 曰:“阑言希也。谓饮酒者半罢半在,谓之阑。” 唐 杜甫 《魏将军歌》:“吾为子起歌《都护》,酒阑插剑肝胆露。” 鲁迅 《集外集拾遗·<无题>诗之二》:“皓齿 吴 娃唱《柳枝》,酒阑人静暮春时。”

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]烟云

烟气和云

烟云缭绕

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]秀色

秀美的容色

丽姿秀色

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]今古

(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》:“议论证据今古,出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗:“共谁交臂论今古,只有闲心对此君。”

(2).谓古往今来,从古到今。

(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》:“汝既未来,便成今古,缅然永别,为恨何言!” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗:“冉冉几盈虚,澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗:“人间俯仰成今古,何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词:“不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成今古。”

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]正如

就像,和什么一样。

例句:

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[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]四月

一年有十二个月,四月就是一年中的第四月份。

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]老僧

(1).年老的和尚。 唐 韩愈 《与孟简尚书书》:“ 潮州 时,有一老僧号 大颠 ,颇聪明,识道理。” 宋 陆游 《夏夜泛舟书所见》诗:“山房犹復畏炎蒸,长掩柴门媿老僧。” 清 郑燮 《题画兰二十一则》之七:“昔游 天目山 ,与老僧坐密室中,闻幽兰香,不知所出。”

(2).老和尚自称。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》:“老僧与檀越又有一段因缘,愿投宅上为儿,以报盖棺之德。”《儒林外史》第二十回:“居士,你但放心,説兇得吉。你若果有山高水低,这事都在我老僧身上。”

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]遮护

遮盖护持

在母鸡双翅的遮护下,小鸡进入了甜蜜的梦乡

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]不许

(1)

不允许,不让

不许说慌

(2)

不能——用于反问句,强调其否定性

何必一定要等我,你就不许自己去吗?

(3)

禁止;阻止某事的完成或进行

不许儿童在人行道上骑自行车

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]敲门

(1).叩门。 宋 苏轼 《浣溪沙》词:“日高人渴漫思茶,敲门试问野人家。”《水浒传》第三七回:“ 宋江 和两个公人来到庄院敲门。” 巴金 《利娜》上篇:“一群一群的男女修士挨家挨门地敲门。”

(2).古代婚仪中的纳采。《宋史·礼志十八》:“诸王纳妃。 宋 朝之制,诸王聘礼,赐女家白金万两,敲门用羊二十口、酒二十壶、綵四十匹。”原注:“即古之纳采。”

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]游客

(1) 游子;旅游者

(2) 观光者

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]慢欺

轻慢欺诈;轻慢欺负。 汉 刘向 《说苑·反质》:“上不闻过而日骄,下慑伏以慢欺而取容。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷上:“二公内既不协, 李公 於上前求去,上怪问其故。 李 奏曰:‘老疾无堪 夷简 慢欺。’”

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]乘兴

乘着一时高兴

[戒坛院东坡枯木张嘉夫妙墨童子告以僧不在不可见作此示汪履道]却还

亦作“却还”。1.退回。 唐 封演 《封氏闻见记·查谈》:“会有中使至州, 琯 使 昌藻 郊外接候,须臾却还。” 清 方文 《送何元长归兴化》诗:“抆泪却还江北路,萧萧秋雨暗丹枫。”

(2).谓退还。 唐 元稹 《弹奏剑南东川节度使状》:“伏乞圣慈勒本道长吏及诸州刺史,招缉疲人,一切却还产业,庶使孤穷有託,编户再安。”《太平广记》卷三三六引《广异记·宇文觌》:“ 鍔 灵语嘆息久之,谓 覿 :‘勿令作官,何故受之,此度不能相救矣。’ 覿 云:‘今却还之,如何?’”《旧唐书·德宗纪上》:“已贮纳者仍明置簿历,各给文牒,后准元数却还。”

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