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【偈颂六十首】_释昙华 | 宋代

【偈颂六十首】作者:释昙华 朝代:宋代

[偈颂六十首]偈颂六十首原文

黄面老人乾屎橛,参随一火烂泥团。
心肝肠胃皆条直,蔬饭茶花照胆寒。
佛法虽然未梦见,神通却许入云端。
应须痛念归宗寺,时复持盏下翠峦。

[偈颂六十首]诗词问答

问:偈颂六十首的作者是谁?答:释昙华
问:偈颂六十首写于哪个朝代?答:宋代
问:释昙华的名句有哪些?答:释昙华

[偈颂六十首]释昙华偈颂六十首 书法图

【偈颂六十首】_释昙华 | 宋代
偈颂六十首书法作品

[偈颂六十首]参考注释

[偈颂六十首]黄面老

(1).犹言黄面老禅。 明 李贽 《复邓石阳书》:“夫黄面老 瞿曇 ,少而出家者也。 李耳 厌薄衰 周 ,亦遂西游不返,老而后出家者也。”

(2).泛指佛像,并用以喻腊梅。 宋 杨万里 《蜡梅》诗之四:“江梅珍重雪衣裳,薄相红梅学杏妆。渠独小参黄面老,额间艷艷发金光。” 清 曾燠 《观音寺僧道源献蜡梅一枝酬以数句》诗:“道人能参黄面老,当为五祖开道场。”

[偈颂六十首]乾屎橛

即厕筹。拭粪的小竹木片。佛家比喻至秽至贱之物。《景德传灯录·义玄禅师》:“时有僧问:‘如何是无位真人?’师便打,云:‘无位真人是什么乾屎撅!’”《朱子语类》卷七:“今之禪家多是‘麻三斤’‘乾屎橛’之説,谓不落窠臼,不堕理路。”

[偈颂六十首]参随

(1).跟随。《水浒传》第七八回:“﹝ 高太尉 ﹞背后许多殿帅统制官、统制提辖、兵马防御、团练等官参随在后。”《西游记》第二六回:“献果玄猿,对对参随多美爱。”

(2).随从人员。 清 钱谦益 《憺归阁记》:“﹝ 冯公 ﹞缚其参随,毙之狱。”

[偈颂六十首]一火

(1).一点灯光或火光。 唐 项斯 《江村夜泊》诗:“几家深树里,一火夜渔归。” 元 揭徯斯 《小孤山次韵》:“天昏一火明山半,石底犹疑有雷电。”

(2).一把火。 唐 吴融 《废宅》诗:“不独凄凉眼前事, 咸阳 一火便成原。” 郭沫若 《虎符》第四幕:“把这叛徒家里的人斩尽杀绝,把这叛徒的住宅一火而焚!”

(3).古时兵制,十人为一火。《新唐书·兵志》:“十人为火,火有长。” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾诣青城斋宫》:“诸军有紫巾緋衣素队约千餘人罗布郊野,每队军乐一火。”

(4).同“ 一伙 ”。指若干人结合成的一群。《旧唐书·僖宗纪》:“若诸军全捕得一火草贼,数至三百人已上者,超授将军。” 宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》:“自入此月,即有贫者三数人为一火,装妇人神鬼,敲锣击鼓,巡门乞钱。” 元 关汉卿 《单刀会》第二折:“他矁一矁漫天尘土桥先断,喝一声拍岸惊涛水逆流,那一火怎肯干休!”

[偈颂六十首]烂泥

稀烂的泥土

[偈颂六十首]心肝

(1) 称最亲热最喜爱的儿女等

(2) 良心、正义感

[偈颂六十首]肠胃

(1).肠与胃。《韩非子·解老》:“﹝人﹞以肠胃为根本,不食则不能活。”《史记·扁鹊仓公列传》:“此病疽也,内发於肠胃之间。” 唐 杜甫 《雷》诗之三:“气暍肠胃融,汗湿衣裳污。” 鲁迅 《书信集·致山本初枝》:“孩子的肠胃病虽已痊愈,但还磨人,影响工作。”

(2).借喻中枢要地,犹腹心。《战国策·秦策二》:“夫取三 晋 之肠胃,与出兵而惧其不反也,孰利?” 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》:“ 齐 以其肠胃予人,家强而不制,枝大而折榦,以专巨海之富,而擅鱼盐之利也。”《北齐书·文宣帝纪》:“ 关 峴 衿带,跨躡萧条,肠胃之地。”

[偈颂六十首]条直

(1).笔直。《管子·地员》:“羣木蕃滋数大,条直以长。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·园篱》:“必须稀穊均调,行伍条直相当。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》:“或散髮箕踞,久之用气,其髮条直如植。”

(2).条畅通达。 唐 柳宗元 《唐故万年令裴府君墓碣》:“离纷尨,导滞塞,关百执事,条直显遂,司空拱手以成。”

(3).直截;爽快。《朱子语类》卷六九:“ 伊川 説这箇做两字, 明道 只做一箇説。 明道 説这般底説得条直。” 清 李渔 《奈何天·计左》:“美妻原该配丑夫,是天工做下的例子,没有甚么气啕,请条直些成了亲罢!”

(4).有条理。 明 顾起元 《客座赘语·方言》:“南都方言……不分别曰儱侗,物事就理曰条直。”

[偈颂六十首]蔬饭

蔬菜饭食。指粗食。《三国志·吴志·是仪传》:“服不精细,食不重膳…… 权 闻之,幸 仪 舍,求视蔬饭,亲尝之,对之叹息,即赠俸赐,益田宅。” 宋 苏轼 《答周循州》诗:“蔬饭藜牀破衲衣,扫除习气不吟诗。”

[偈颂六十首]茶花

(1).特指山茶花。 宋 晁冲之 《送惠上人游闽》诗:“春沟水动茶花白,夏谷云生荔子红。” 杨朔 《茶花赋》:“ 翠湖 的茶花多,开得也好。红彤彤一大片,简直就是那一段彩云落到湖岸上。”

(2).指茶树或油茶树的花。 宋 陈与义 《初识茶花》诗:“青裙玉面初相识,九月茶花满路开。”

[偈颂六十首]照胆

(1).相传 秦 咸阳宫 中有大方镜,能照见五脏病患。女子有邪心者,以此镜照之,可见胆张心动。见《南京杂记》卷三。后因以“照胆”为典,极言明镜可鉴。 北周 庾信 《镜赋》:“镜乃照胆照心,难逢难值。” 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》:“照胆常悬镜,窥天自戴盆。” 宋 司马光 《留别东郡诸僚友》诗之三:“ 楚国 良金百鍊精,深藏求售价连城。岂徒 丰 狱吹毛利,兼有 秦 臺照胆明。” 明 刘基 《古镜词》:“百鍊青铜曾照胆,千年土蚀萍花黶。”

(2).剑名。 南朝 梁 陶弘景 《古今刀剑录》:“ 武丁 在位五十九年,以元年岁次戊午铸一剑,长三尺,铭曰照胆。”

[偈颂六十首]佛法

(1) 佛教的教义

(2) 佛所具有的法力

[偈颂六十首]虽然

(1) ——用在上半句,下半句多用[但是]、[可是]、[却]等与它呼应,表示承认前边的为事,但后边的并不因此而不成立

李大伯虽然年过六十,劳动劲头却比得上年轻的小伙子

虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。——鲁迅《故乡》

(2) 虽然如此,虽是这样;即使这样

善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。——《墨子·公输》

虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!——《战国策·魏策》

[偈颂六十首]梦见

在梦中出现

我梦见住在大理石的大殿里

她梦见去旅行,醒来心情振奋

[偈颂六十首]神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领

大显神通

老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》

[偈颂六十首]云端

云上,云中

飞机从云端飞来

[偈颂六十首]应须

(1).应当;应该。 唐 杜甫 《戏题王宰画山水图歌》:“尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词:“人物应须天上去,一日君恩三接。”《老残游记》第十回:“你既明白这个道理,应须知道好即是坏,坏即是好,同那月球的明暗,是一个道理。”

(2).一应所需。《资治通鉴·唐肃宗至德元载》:“以御史中丞 裴冕 兼左庶子, 陇西郡 司马 刘秩 试守右庶子……应须士马、甲仗、粮赐等,并於当路自供。”

[偈颂六十首]痛念

谓顾念其痛而抚慰之。《左传·昭公三年》“民人痛疾,而或燠休之” 晋 杜预 注:“燠休,痛念之声。” 孔颖达 疏引 服虔 曰:“燠休,痛其痛而念之。若今小儿痛,父母以口就之曰燠休,代其痛也。”

[偈颂六十首]归宗

(1).古代谓出嫁妇女,父母虽亡,也得回家省问,以示不绝于宗族。《仪礼·丧服》:“妇人虽在外,必有归宗。” 郑玄 注:“父虽卒,犹自归宗……不自絶於其族类也。”

(2).古时已出嫁的妇女因夫死而回到娘家,或年限女婿(招女婿的一种)回至本家。《诗·邶风·燕燕》“之子于归,远送于野” 毛 传:“归,归宗也。” 唐 韩愈 《卢君墓志铭》:“母夫人既终,育幼弟与归宗之妹,经营勤甚,未暇进仕也。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折:“我无儿不使妇,你两个可也有爷和娘在家裡,不如收拾了一房一卧,各自归宗去罢。”《元典章·户部三·籍册》:“﹝年限女婿﹞归宗与父兄同家住坐。”

(3).出嗣异姓别支或流落在外的人,还归本宗。《新唐书·许王素节传》:“因詔外继嗣王者皆归宗。”《初刻拍案惊奇》卷二:“﹝你﹞认定我是你失去的妹子,我认定你是哥哥,两口同声当官去告理,一定断还归宗。”《二十年目睹之怪现状》第九九回:“只要你果然官做大了,可以呈请归宗的。”

(4).物归原主。《二刻拍案惊奇》卷十七:“环为旧物,箭亦归宗。”

(5).犹归结。 谢觉哉 《三三制的理论与实际》:“一切都归宗于一点:民主习惯,遵守决议,不以私害公。” 郭沫若 《答教育三问》:“一句话归宗,让青年自由自在的发展便是最好的领导。”

[偈颂六十首]时复

犹时常。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》:“不才时復託怀玄胜,远咏 老 庄 。” 唐 杜甫 《溪上》诗:“ 西江 使船至,时復问京华。”

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