【送尚辞】作者：释重顯 朝代：宋代
[送尚辞]送尚辞原文
浮图之子，履道为贵。
天兮地兮，何泰何否。
动无饰非，静还雕伪。
辞也云行，后生可畏。
[送尚辞]诗词问答
问：送尚辞的作者是谁？答：释重顯
问：送尚辞写于哪个朝代？答：宋代
问：释重顯的名句有哪些？答：释重顯
[送尚辞]释重顯送尚辞 书法图
送尚辞书法作品
[送尚辞]参考注释
[送尚辞]浮图
(1) 梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。也作[浮屠][佛图]
唐浮图 慧褒始舍于其址。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》
(2) 指佛塔
救人一命,胜造七级浮屠
[送尚辞]之子
这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。”
[送尚辞]履道
(1).躬行正道。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 汉 班昭 《东征赋》：“正身履道，以俟时兮。” 晋 陆云 《与戴季甫书》：“居德履道，秉心真实。” 明 唐顺之 《答洪方洲主事》：“惟慎独二字是千古 * 眼藏，若於此参透，则终日履道只是家常茶饭。”
(2).谓所行的路。《中国近代思想史参考资料简编·民报·告非难民生主义者》：“故 英国 为革命之性质，有浴血淋漓之现象，而 美 则为履道坦坦之一进化而已。”
(3).见“ 履道里 ”。
[送尚辞]饰非
粉饰掩盖错误。《庄子·盗跖》：“强足以拒敌，辩足以饰非。” 明 杨柔胜 《玉环记·范张别皋》：“官人不须强辨饰非。”《清史稿·和珅传》：“故事，《实録》不载武试策问， 和珅 率对不以实，詔斥护过饰非，革职留任。”
[送尚辞]雕伪
矫饰，做作。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“不使敦朴散於雕伪，不使一体浇於二端。” 唐 杨炯 《益州新都县学碑》：“路无遗亡，器不雕伪。” 前蜀 贯休 《茫茫曲》：“未达苦雕伪，及达多不仁。”
彫僞：虚饰，浮华。《晋书·郤詵传》：“ 周 当二代之流，承彫伪之极，尽礼乐之致，穷制度之理，其文详备， 仲尼 因时宜而曰从 周 ，非殊论也。”
[送尚辞]云行
(1).形容随从出行者之多。 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》：“贵人之家，云行於涂，轂击於道。” 明 李东阳 《立春日车驾诣南郊》诗：“云行复道龙随輦，雾散仙坛日满臺。”
(2).喻迅捷。 南朝 陈 徐陵 《梁贞阳侯与陈司空书》：“至於云行电迈，谷静山空。扼 鹊尾 而定王畿，登 牛渚 而扫天闕。”
(3).犹广布。 晋 傅玄 《答程晓》诗：“皇泽云行，神化风宣。”
(4).犹云游。 唐 吕温 《送文畅上人东游》诗：“水止无恒地，云行不计程。” 宋 陶穀 《清异录·三只袜》：“去习者云行至 峨眉山 而隐。”参见“ 云游 ”。
[送尚辞]后生可畏
后生:青年人。青年人可以积学成德,值得敬畏
后生可畏,焉知来者不如今也。——《论语·子罕》
宋代,释重顯