【报国寺十韵】_乾隆 | 清代

【报国寺十韵】作者：乾隆 朝代：清代

[报国寺十韵]报国寺十韵原文

彰义街旁寺，开堂久自元。

增脩传胜国，祝嘏为慈尊。

又数百年阅，那庄严相存。

往来惜颓废，葺构省华繁。

幢石难寻址，虬松尚护门。

毗卢弗见阁，祗树不妨园。

顶礼观音在，传闻窑变原。

静观因有会，了识未忘言。

成矣宁无坏，今兮古漫论。

五言识颠末，聊当屃碑攑。

[报国寺十韵]诗词问答

问：报国寺十韵的作者是谁？答：乾隆
问：报国寺十韵写于哪个朝代？答：清代
问：报国寺十韵是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆

[报国寺十韵]注释

1. 五言排律　押元韵　出处：御制诗二集卷六十五

2. 去声

[报国寺十韵]参考注释

[报国寺十韵]开堂

(1) 〈方〉

(2) 升堂审讯,办案

(3) 设灵堂

开堂吊孝

[报国寺十韵]胜国

被灭亡的国家。《周礼·地官·媒氏》：“凡男女之阴讼，听之于胜国之社。” 郑玄 注：“胜国，亡国也。”按，亡国谓已亡之国，为今国所胜，故称“胜国”。后因以指前朝。 元 张养浩 《济南龙洞山记》：“ 歷下 多名山水， 龙洞 为尤胜……胜国尝封其神曰 灵惠公 。” 明 宋濂 《故翰林待制承务郎兼国史院编修官柳先生传》：“ 隆山 牟公 应龙 ，得太史 李心传 史学端绪，且諳胜国文献渊源之懿，仪章、官簿、族系，如指诸掌。” 王国维 《沉乙庵先生七十寿序》：“ 顺康 之世，天造草昧，学者多胜国遗老，离丧乱之后，志在经世，故多为致用之学。”

[报国寺十韵]祝嘏

(1).祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人。《孔子家语·礼运》：“诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是谓大嘉。”《礼记·礼运》“祝以孝告，嘏以慈告” 唐 孔颖达 疏：“言祝嘏於时以神之恩慈而告主人。” 清 龚自珍 《＜商周彝器文录＞序》：“羣吏之官之职，以文字刻之宗彝，大抵为有土之孝孙，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜为文章家祖。”

(2).祭祀时祝祷和所传达的言辞。《礼记·礼运》：“脩其祝嘏，以降上神与其先祖。” 郑玄 注：“祝，祝为主人饗神辞也；嘏，祝为尸致福於主人之辞也。”

(3).祝福；祭祀。 唐 柳宗元 《礼部为百官上尊号表》：“帝德广运，而尊号犹闕；郊庙备礼，而祝嘏无词。” 宋 叶适 《兵部尚书赵公墓志铭》：“民感其意，即城隍敞大堂分建十一祠，祝嘏荐献，如神明焉。”

(4).祝贺寿辰。多用于皇室贵族等。《清史稿·德宗纪一》：“諭本年万寿毋庸告祭，停升殿礼，免各省文武大员来京祝嘏。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·某公子》：“探知公子诞辰，特来祝嘏。”

[报国寺十韵]百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

[报国寺十韵]庄严

佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严

[报国寺十韵]相存

(1).互相问候。《文选·司马相如＜长门赋＞》：“孔雀集而相存兮，玄猨啸而长吟。” 李善 注引《说文》：“存，恤问也。” 三国 魏 曹操 《短歌行》：“越陌度阡，枉用相存。”

(2).共活。 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。”

[报国寺十韵]往来

(1) 去和来

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》

往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) 交往;过从

老死不相往来。——《史记·货殖列传》

诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

(3) 交往的人

往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

[报国寺十韵]颓废

颓毁荒废

颓废情绪

颓废派

[报国寺十韵]寻址

(1)

(2) 寻找地址

(3) 把信息存入记忆库或存储装置内

[报国寺十韵]毗卢

(1).佛名。 毗卢舍那 (亦译作 毘卢遮那 )之省称。即 大日如来 。一说，法身佛的通称。 宋 苏辙 《夜坐》诗：“知有 毗卢 一逕通，信脚直前无别巧。”

(2).见“ 毗卢帽 ”。

[报国寺十韵]不妨

(1)

最好还是

你不妨现在就告诉他

(2)

无任何害处

你不妨去碰碰运气

(3)

表示怀疑或不确定

我不妨说,传导声音的机械装置是完善的

[报国寺十韵]顶礼

跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是佛教徒最高的敬礼

顶礼膜拜

[报国寺十韵]观音

见[观世音]

[报国寺十韵]传闻

(1) 听到流传

传闻说你将同她结婚

(2) 通过多人才了解

(3) 辗转流传的消息

传闻多失

[报国寺十韵]窑变

(1).谓制造瓷器时，由于窑里高温度的火焰使釉发生化学变化，开窑后出现意外的新奇颜色和花样。 明 宋应星 《天工开物·窑变》：“ 正德 中，内使监造御器。时宣红失传不成，身家俱丧。一人跃入 * ，托梦他人造出，竞传窰变，好异者遂妄传烧出鹿、象诸异物也。”

(2).喻男女中某一方中途变心。 元 张可久 《寨儿令·妓怨》曲：“ 崔夫人 嫌杀 张生 ， 冯员外 买断 苏卿 。他山障他短命，您窰变您薄情。” 元 王晔 《折桂令·问双渐》曲：“ 小苏卿 窰变了心肠，改抹了姻缘，倒换排场，强拆鸳鸯，轻分鶯燕，失配鸞凰。”

[报国寺十韵]静观

冷静地分析观察

冷眼静观

[报国寺十韵]忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

[报国寺十韵]五言

(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。”

(2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”

(3).见“ 五言诗 ”。

[报国寺十韵]颠末

本末；前后经过情形。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六：“ 世南 既登览山川之奇秀，且得考覈其事之颠末，故详纪之，以告来者。” 清 恽敬 《答蒋松如书》：“数月来为吏事所苦，不得暇， 鹿耔 颇与知颠末，是以不及作报。” 夏承焘 《＜又玄集＞后记》：“爰付影印，以广流传，并识得书颠末如此。”