【饮兴道观有感五首】作者：方回 朝代：宋代
[饮兴道观有感五首]饮兴道观有感五首原文
戍垒儿郎意气雄，群腰1-1刀斧薄榛丛。
寻真亭仆长松少，礼斗坛荒苦竹空。
菜色可怜穷道士，樵歌不见旧邻翁。
存亡得丧知何极，天地悠悠感慨中。
[饮兴道观有感五首]诗词问答
问：饮兴道观有感五首的作者是谁？答：方回
问：饮兴道观有感五首写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回
[饮兴道观有感五首]参考注释
[饮兴道观有感五首]戍垒
犹戍堡。 清 顾炎武 《太平》诗：“云拥白龙来戍垒，日随青盖落 江 津。” 清 纳兰性德 《浣溪沙·身向云山》词：“一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。”参见“ 戍堡 ”。
[饮兴道观有感五首]儿郎
(1) 青年,小伙子
(2) 儿子
卖儿郎
(3) 对士兵的称呼
城内兵马要点验,守城的儿郎听我言。——欧阳予倩《木兰从军》
[饮兴道观有感五首]意气
(1) 志向与气概
意气风发
意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 精神;神色
意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
意气之盛。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
(3) 志趣
意气投合
(4) 偏激、任性的情绪
意气用事
[饮兴道观有感五首]刀斧
刀和斧子。古代刑具。亦借指严刑。 晋 孙绰 《喻道论》：“爰逮 三国 ，刑网滋彰，刀斧虽严，而犹不惩。” 唐 陈陶 《草木言》诗：“常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。”《西湖二集·寿禅寺两生符宿愿》：“若不畏刀斧，有何説话。”
[饮兴道观有感五首]榛丛
亦作“ 榛藂 ”。丛生的草木。 汉 刘向 《说苑·君道》：“吾猎将以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也。”《后汉书·马融传》：“伐咎鼓，撞华鐘，猎徒纵，赴榛丛。” 唐 韦应物 《复理西斋寄丘员外》诗：“始自疎林竹，还復长榛藂。”一本作“ 榛丛 ”。 宋 曾巩 《拟岘台记》：“然而雨隳潦毁，盖藏弃委於榛藂茀草之间，未有即而爱之者也。”
[饮兴道观有感五首]寻真
(1).寻求仙道。 唐 皇甫冉 《同裴少府安居寺对雨》诗：“共结寻真会，还当退食初。” 宋 魏野 《寻隐者不遇》诗：“寻真误入 蓬莱岛 ，香花不动松花老。” 明 高启 《题天池石辟图》诗：“寻真羽客不肯一相顾，却借释子营茅茨。”
(2).指探求事物的本原或真理。 太平天囯 洪秀全 《原道醒世训》：“上帝原来是父亲，水源木本急寻真。”
[饮兴道观有感五首]长松
药草名。服之可黑须发。 宋 苏轼 《谢王泽州寄长松兼简张天觉》诗之一：“莫道长松浪得名，能教覆额两眉青。” 明 李时珍 《本草纲目·草一·长松》：“长松生古松下，根色如薺苨，长三五寸，味甘微苦，类人参，清香可爱。按 张天觉 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大风，眉髮俱堕，哀苦不堪。忽遇异人，教服长松，示其形状。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，颜色如故。”
[饮兴道观有感五首]礼斗
道教谓礼拜北斗星君。亦称“ 拜斗 ”。 清 袁枚 《新齐谐·蒋太史》：“ 王 曰：‘勿怖，惟礼斗诵《大悲咒》可以禳之。’” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·九皇会》：“九月，各道院立坛礼斗，名曰九皇会。”《廿载繁华梦》第八回：“ 五嫂 就与 桂妹 脱褐，念经礼斗。”
[饮兴道观有感五首]苦竹
竹的一种。秆矮小,节比别的竹子长。
筍苦< 黄芦苦竹绕宅生。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》>
[饮兴道观有感五首]菜色
因主要用菜充饥而营养不良的脸色
[饮兴道观有感五首]可怜
(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
[饮兴道观有感五首]道士
(1) 指崇奉道教而又从事教务的人
那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》
(2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚
佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》
[饮兴道观有感五首]樵歌
樵夫唱的歌。 唐 杜甫 《刈稻了咏怀》：“野哭初闻战，樵歌稍出村。”《水浒传》第九七回：“ 乔道清 听了这六句樵歌，心中颇觉恍然。”
[饮兴道观有感五首]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[饮兴道观有感五首]存亡
生存和死亡,存在和灭亡
关系生死存亡的战争
[饮兴道观有感五首]得丧
(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。
(2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。
[饮兴道观有感五首]何极
(1).用反问的语气表示没有穷尽、终极。《楚辞·九辩》：“中瞀乱兮迷惑，私自怜兮何极？” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极？” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“士感知己，怀此何极？”
(2).用反问的语气表示不是出于。 唐 韩愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜状》：“感自皇恩，微茎何极於造化；亲逢嘉瑞，小臣喜遇於休明。”
[饮兴道观有感五首]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[饮兴道观有感五首]悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
[饮兴道观有感五首]感慨
心灵受到某种感触而慨叹(感慨不已)
她不免感慨地想道:“……真是事变知人心啦!”——丁玲《太阳照在桑乾河上》
否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也!——孙文《< 黄花冈七十二烈士事略> 序》
宋代,方回