【正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍】作者：苏辙 朝代：宋代
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]原文
先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。
人间饮食未须嫌，归去蓬壶却无吃。
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]诗词问答
问：《正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍》的作者是谁？答：苏辙
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]参考注释
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]惠然
顺心的样子
惠然莅临
惠然肯来(函柬用语,表示欢迎客人光临的言词)
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]见客
接待来宾。 郭沫若 《羽书集·把精神武装起来》：“普遍的一桌席起码要上三十元才可以见客，古人所谓‘一食破中人之产’者，现在大家都见惯不惊，而且竞相比赛。”
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]鸡豚
(1).鸡和猪。古时农家所养禽畜。《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时。” 唐 刘禹锡 《武陵书怀五十韵》：“来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。” 明 谢谠 《四喜记·寻乐江村》：“鸡豚早秋敛，盆醪自酣。”
(2).指平民之家的微贱琐事。语出《礼记·大学》：“畜马乘，不察於鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊。” 郑玄 注：“畜马乘，谓以士初试为大夫也。伐冰之家，卿大夫以上……鸡豚牛羊，民之所畜养以为利者也。” 明 唐寅 《上吴天官书》：“ 寅 夙遭哀閔，室无强亲，计盐米，图婚嫁，察鸡豚，持门户。” 清 龚自珍 《明良论一》：“其讲官学士，左经右史，鲜有志温饱，察鸡豚。”
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]烹炙
烹煮煎烤。 唐 白居易 《首夏》诗：“湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。”
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]饮食
(1) 饭菜
含热量低的饮食
(2) 吃喝
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]归去
回去
离家已久,今当归去
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]蓬壶
即 蓬莱 。古代传说中的海中仙山。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“三 壶 则海中三山也。一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也。形如壶器。” 唐 沉亚之 《题海榴树呈八叔大人》诗：“曾在 蓬壶 伴众仙，文章枝叶五云边。” 清 李渔 《玉搔头·微行》：“假俺几日儿尘世逍遥，再来受 蓬壶 约。”
[正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍]诗文赏析
【原题】：
正且夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍以一小诗赠之